四读书笔记8篇 "探秘阅读的深度：分享四本书的读书笔记"

四读书笔记是指将一本书分别进行四次阅读，并在每次阅读后写下对书中内容的笔记。它可以让读者更深入地理解和掌握书中的知识，并在阅读的过程中不断地反思和成长。在这个喧嚣的社会里，四读书笔记是一个值得我们去尝试的好方法。

第1篇

从年龄的角度来评论，我已是一个理性而成熟的少了;但在爱情的世界来评判，我至多不过是个幼稚的毛孩。琢磨着《麦琪的礼物》这篇经典小说，似乎也领悟到了一点爱情的含义：朴实、体贴、甜蜜、伟大。也就像杰姆所说的：不管是剪发、修脸、洗头，我对我的姑娘的爱情是绝不会减低一分的。真正的爱情也就是：长久，永恒。

当男男女女随口挥洒一句：我爱你。便真以为已经拨起了爱情的琴弦。二十多岁的青年不一定真正领会爱情的真谛。双方打扮得花俏无比，女方亲热地为男方整整衣襟，男方也理所当然以一个热烈的拥抱来回报。二人口中尽是甜言蜜语，也不顾路人的惊讶、歧视，就勾肩搭背、亲密无间，这大概也就是所谓的疯狂的青年男女，他们所追求的只不过是一时的爱情的快感;少年时代的学生发生爱情关系也成为普遍，少男与少女在树影的斑驳下默默地散步，在被星光笼罩的幽暗的地面上，留下足迹，或是在海边的沙滩上，坐着双手抱住膝盖，闭起双眼，倾听着海浪的诉语，白沫的飞溅，与涟漪的搏动，这就是他们眼中的浪漫，爱的罗曼史。

但是，你能肯定这种热恋能像德拉与杰姆那样持之以恒?那样没有半点虚伪的杂质?那样愿意牺牲自己?那样平淡却无比崇尚?那种爱不会天长地久地保持，而是享尽了爱情的甘泉，便像耍小孩一样，把对方无情地抛弃。青年男女的爱情不懂得奉献与维持，当厌烦了，感到无趣了，便会撇下一句我不爱你了，就一走了之;初中高中恋的学生一旦被另外美貌的女生，俊俏的帅哥所吸引，也就和自己原来的男友女友一刀两断。爱情是不会因任何原因而摧毁，而改变的!爱情不求亲昵的举动，讨好的话语，而是向往一颗炙热，永远不变的真心，与勇于牺牲自我的精神。爱情最忌讳一瞬间的火热与过后的冷淡，爱情给予的是无限的幸福!

我承认自己还是个少年，对爱情的研究不够深刻，但这也是小孩子对爱情的初步看法。我不禁感到惋惜：世界上有几对能像德拉与杰姆的圣洁的爱情呢?

第2篇

不少同学有这样的体会：同是一班学生，别人如骄人的牡丹，鲜艳夺目，光芒四射，自己却如墙边的小草，默默无闻，倍受冷落;别人与老师从容交流，谈笑风生，自己在老师面前却是唯唯喏喏，如鼠见猫。犯同样的错误，别人得到的是和风细雨般的开导，自己却招来暴风骤雨样的批评。为什么同班同学、同样错误，得到的待遇却迥然不同呢?令人百思不得其解。笔者从教多年，也常自省对学生有无一视同仁，对差生是否存在偏见。近日教学郑振铎先生的《猫》，文中第三只猫的命运似乎让我们找到了答案。

这只猫，与文中另两只相比，能够说一无是处：看长相，它毛色花白，一点也不好看;论性格，它天生忧郁、满脸的旧社会;说工作，它从来不逮老鼠，一点敬业精神没有。这样的猫谁会喜欢?它在主人那里得不到青睐自在情理之中。最后这只猫被冤苦而死，主人的主观臆断固然是主要原因，但归根结底，这杯具还是由它自己的不完善造成的。

猫如此，人亦如此。活在世上，总要给别人带来一些快乐，作出一些贡献，创造一些价值。农民种出粮食，工人造出机器，官员管理国家，歌星奉献歌曲。它们都获得了尊重。相反，小偷不摸为大家不齿，贪官污吏被世人唾骂，因为这些人带给我们的，只有伤害。社会如此，班级亦如此。一个班级建立之初，在老师眼里学生都是一个模样，有时摸错了教室上了一节课还浑然不觉。这时所有同学都享受着同等的待遇。但一段时间之后，状况变化了：有人凭优异的成绩得到青睐，有人靠出色的才能获得重用，有人因诚实守信赢得信任，有人以助人为乐换来尊重。但也有一少部分同学，或行事懒惰，从不扫地;或待人冷漠，性格孤僻;或行为不检，经常口出脏言，还不守纪律;或极端自私，心里从无别人，只装着他自己。这样的表现，当然得不到老师的好脸色，大多数同学们也会对其侧目而视。

如果你有被冷落的感受，或者有被歧视的经历，请不要叹息自己命运太悲苦，也不要抱怨老师偏心好学生;努力完善自己，做只可爱、勤劳的好猫吧，给大家带来快乐，大家必须会喜欢你。

第3篇

?四世同堂》是我读的最过瘾的一部中国近代文学书籍，没日没夜的看了几天，给我的冲击却是久久不能平静的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合，荣辱沉浮，他们的生活因为日本人的到来和离去而发生了质的改变。

谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟，还有孙七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约翰……八年的厚重写在了这些栩栩如生的人物的身上，我们看到的是那个年代的风雨飘摇。战争给中国人民带来了无尽的苦难，给中国留下了无尽的伤痕。

说到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的汉奸形象。汉奸，这个在那个特定历史条件下的产物。他们只是目光短浅的爱财小人，为了财出卖了国家和自己的灵魂。他们风光，人们看着恨;但他们死，人们看着却不是想象中的痛快。汉奸是可悲的，因为没有了对国家的爱对自己的尊重，他们只是一些迷失了方向的可怜人。其实，他们因为日本人的到来而生，却没有因为日本人的撤离而亡，他们存活在很多人的潜质里，只是后来的社会不同了，汉奸不流行了，不流行并不代表就不再存在了。

钱默吟老先生是全书给我留下印象最深的人物，不知道为什么人们总是忽略书中如此坚强的一个老人。撇开他的政治观点不说，单单他的坚强勇敢，就足以是全书一抹不容忽视的风景。钱老是个有知识有文化懂事理的人，这在那个年代是个不可多得的革命战士。在全书缓慢的节奏中，钱默吟是一个紧凑的神秘的形象，俨然为书增加许多铿锵之力。中国正是因为有千千万万像钱先生这样的人，才终于站起来走向光明。

中国人是痛恨日本人的，看着《四世同堂》，你会更加确信自己对日本人的恨。然而那个年代的中国人又是无助的，新旧社会的交替给人带来的迷茫是无尽的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有的人革命了，牺牲了，有的人背叛了，惨死了，没有一个人是完整的存活了下来。

战争结束了，没有胜利的喜悦，更多的是悲壮。然而，《四世同堂》并不是一个悲剧。人们一直疑问老舍先生为什么要给大家一个不是结尾的结尾，人们诧异于故事的戛然而止却不知结局。其实所有的故事都是没有结局的，结尾一句起风了，我想就足以表达老舍先生的意思了。历史的车轮辗转向前，历史的洪流潮起潮落，起风了，但不一定吸沙，或许打雷，或许下雨，渺渺茫茫。中国始终推着大车前进，泥泞和伤痕总是有的，但回首过去悲壮的一页，除了记忆和叹息，我们应该看见预示着的光明的未来。感谢老舍先生给后世留下了这部中国的《战争与和平》。

第4篇

童年像一杯纯洁无暇的白开水，我们向里面加入何种原料，它都会小心的收藏，永远地刻在我们脑海之中，让我们舍不得，更不忍心去触痛那些美好的回忆……

马克西姆。高尔基的《童年》举世闻名。在暑期的一个下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……

这本书主要讲述的是阿廖沙的童年生活。小说从我随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫我去人间混饭吃结束。外祖父开了家染坊，但随着家业的逐渐衰落，他变得吝啬，贪婪，专横，残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。幼小的阿廖沙曾被他用树枝抽得失去知觉。他还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野，自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。舅舅们为争夺家产而争吵斗殴的情景使小阿廖沙饱受惊吓。这一幕真实反映了俄国下层人民沉重的生活状况，批判了小市民的自私残暴。

然而就是在这样一个可怕的环境里，也有温暖与光明。这就是阿廖沙的外祖母和另外一些人，过的另外一种生活。外祖母慈祥善良，聪明能干，热爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她对阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样;在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。外祖母使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强，勇敢，正直和充满爱心的人。

幸福的童年都是相似的;不幸的童年各有各的不幸。《童年》以小主人公阿廖沙在外祖父家的生活经历为线索，刻画了一群性格鲜明，生动的人物形象：这里有严厉而暴躁的外公，有慈祥的外婆，有爱喝酒闹事的舅舅，有漂亮而忧郁的妈妈，还有会跳舞的小茨冈：有抬起长腿踢妈妈的继父，有称为奶奶的绿老太婆，有孤僻而执着于化学实验的房客好事儿，有自杀的小偷彼得伯伯，还有一群玩草鞋大战，去冰天雪地的小岛上偷木板过活的善良小流浪汉……

而小阿廖沙正是以一颗脆弱而敏感的童心生活在这群人中，体验着人生的酸甜苦辣。爱丰富了他，使他充满了坚强的力量去应对困苦的生活;苦难让他明白，俄罗斯人大多像小孩子似的，喜欢拿忧伤来逗乐，玩弄，不为做不幸的人而羞愧……正是从这个足迹里，走出来了一个文学巨人，世界因他而增辉。《童年》，也为我们认真了解一个伟大民族打开了一扇小小窗户。

想想我们的童年真是和阿廖沙的有着天壤之别。我们有老师辛勤的培育;有父母的疼爱;有爷爷奶奶的呵护。但拥有着这些的我们似乎并不知足，有些人总是奢求更多。因为，在他们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。这些人是多么天真啊!的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到人间独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈;应该不再浪费;应该学会珍惜。

读完这本书后，我不仅从中读到扣人心弦的故事情节，获得珍贵的精神食粮，而且还学习了作着刻画人物性格的匠心独运和简练的叙事风格。高尔基的生平使我明白：其实人生只有三天，那便是昨天、今天、明天，让我们将曾经拥有的不要忘记;已经得到的更加珍惜;属于自己的不要放弃;已经失去的留作回忆。高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战。我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新，明净，一片蔚蓝。

第5篇

?秘密花园》这本书很有趣，今天我就来给大家分享分享吧。

玛丽是一个生活在印度的英国小女孩，她的父母整天忙于工作就把她完全交给了保姆，缺少父母关爱的玛丽自幼性情顽劣，脾气暴躁。一场霍乱之灾夺去了她父母的生命，她只能搬到姑父家住前往英国的一座古老庄园。庄园里充满了神秘气氛：一百年前一直上锁的房间、一座十年从来不让进去的花园、深夜里不时传来婴儿的号哭声······玛丽决定弄明白这一切。后来玛丽见到姑父的独生子科林，一个身体虚弱，对生活失去信心而且蛮横的小男孩。他们俩几乎成了庄园的噩梦，但当另外一个乡村男孩迪肯出现在他们的生活中，并把他们领向充满生机的大自然后，让他们对生活又有了重新的认识，一切都变了，所有的秘密都揭开了。

迪肯、玛丽和科林，他们虽然地位不同，生活不同，性格不同，但他们能够热情的互相帮助，最终建立了真挚的友谊。在玛丽来到秘密花园后，迪肯对玛丽的赞美和无条件帮助，让玛丽重新拾起信心，坚信自己也是一个受人喜欢的孩子，对待科林，迪肯同样如此，每天帮助他练习走路和练习肌肉，为他准备食物，对于卧床的科林，玛丽同样热情地开导他，让他对生命重新有了热情。

第6篇

暑假里读了《草房子》这本书，给我留下了深刻的印象。

书中，桑桑是一个聪明、调皮、爱捣蛋的孩子，整天满脑子胡思乱想，做出奇怪的事情来。比如用自家的碗柜做鸽子的家、把蚊帐做成鱼网、夏天穿着大人的棉袄做莫名其妙的动作、瞎唱一些乱七八糟的自编歌、把爸爸年轻时得到的笔记本当什么来用……然而，每次被妈妈训责以后，过一段时间老毛病却又犯了，母亲的责骂简直对他来说没有一点效果。桑桑他们班的班长杜小康，家里的条件本是油麻地小学还算富裕的，可是因为家里的突变，使他不能上学，而要离开油麻地，去 400公里以外的地方养鸭…..在杜小康走之前，他撕心裂肺的喊声：我要上学。我被深深的感动了。当时，他哭了，我也哭了。而且，杜小康还是一个很诚实敢作敢当的孩子。有一次，他和桑桑在稻草堆那边玩火，结果起火了。当桑校长问是谁干的的时候，杜小康和桑桑都在犹豫不决，最终还是杜小康承认了错误。就因为这桑桑回家后被他的爸爸—桑校长打骂了一顿呢…..陆鹤因为没有长头发，被大家称为秃鹤，经常被大家笑话。但是，他凭着自信让所有人刮目相看，谁说没头发就丑，他的自信是建立在对尊严的执著上的。

读了这本书，我懂得了很多做人的道理;使我认识了许多天真可爱的孩子;我看到了令人落泪的真情;我明白了同学之情应该互相帮助;我知道了师生之间，应该友好相处….

想想他们我们是多么幸福啊。从今以后，我一定会学习杜小康爱读书的好精神，发奋读书;一定学习秃鹤有一颗自信的心，相信自己就会成功。我一定会学习纸月尊敬长辈…..总之，这本书中的每个人身上都有值得我们学习的闪光点，我一定会努力的向它们靠近的，争做一个优秀的四好少年。

第7篇

最近刚刚看完《二十四孝图》，心中颇有感触。虽说是简短的24个小故事，24幅图画，但是，仍然让人产生不少感想，既有感动，又有个人思考。其中的心得体会想与大家分享一下。

孝在我们中华民族5000 年文明长河中，一直扮演着重要的角色。从古至今，不知流传着多少以孝为主题的传说。当然，不用说，《二十四孝图》中就收录了24个孝子的故事。简单的介绍下，时间上，从上古的尧舜时期，直到宋代，内容上有《孝感动天》，《亲尝汤药》，《啮指痛心》，《百里负米》，《芦衣顺母》，《鹿乳奉亲》，《戏彩娱亲》，《卖身葬父》，《刻木事亲》，《行佣供母》，《怀橘遗亲》，《埋儿奉母》，《扇枕温衾》，《拾葚异器》，《涌泉跃鲤》，《闻雷泣墓》，《乳姑不怠》，《卧冰求鲤》，《恣蚊饱血》，《扼虎救父》，《哭竹生笋》，《尝粪忧心》，《弃官寻母》，《涤亲溺器》24个故事，时间跨度4020xx年。可以说，这24张图，展示了中华民族从其产生到繁荣的这段时期内，孝道发展的全景图。其中人物丰富，形象丰满，个性十足，地位差异悬殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可谓展示了古代社会各阶层的孝道姿态。语言上，虽然文章是由文言文翻译而来，但是便于理解阅读，确实是教育世人 的良好教材，更不用说是一本值得推荐的书籍。

首先，孝道作为一种特殊的思想，在中国流传了5020xx年，这在世界历史上是绝无仅有的，可以说它是有中国 特色的一种文化，构成了中华民族精神的重要一环。既然有着重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先谈谈正面的作用。

看看孝这个字，子背着老，典型的象形字。古人真是伟大，简简单单，便道出了孝的真谛。何谓孝，就是晚辈对长辈的尊敬与爱。晚辈为了长辈，背着他们，关心与敬爱饱含其中。正是孝，拉近了家庭成员心与心的距离，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦场景。

再者，孝不仅是维护家庭和睦的支柱，还是巩固社会稳定的基石之一。在古代，常常会有帝王以孝治天下，大力弘扬孝文化，名篇《陈情表》便是例证。此外《孝经》有云：

昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大

夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎。可见，孝对于社会有着极其的重要的作用。

不过，任何事物都有两面性。从《二十四孝图》中，我们可以明显的看出24个故事有不少明显的夸张之处，甚至有个别故事为了宣扬孝，竟有残酷自虐之倾向。举个例子。

王祥卧冰求鲤。因家中老母生病，王祥为了给老母煲汤，不惜在严寒冬日，赤裸身体，以自己的体热化开冰冷坚硬的河面。这个故事，表面上儿子为了老母亲舍弃自己，让人感动，实则夸张过度，不切实际。只为求一尾鲤鱼，何必自虐?只要找来工具，挖开冰面，钓上一尾并不是什么难事。明明简单的道理，偏偏要用这种荒唐的方法来解决，真是愚蠢至极。更有甚者，埋儿奉母。荒年，在古代是时常是出现的，但是竟然有人要埋掉自己的亲生骨肉节省下粮食来供养老母。如此做法，着实让人不解。人真的能这么狠心?那位老母亲真的能咽下用小孙儿的命换来的粮食?毕竟血浓与水啊。这些愚孝 不仅在与家庭内部肆虐，更是影响了整个社会。天下无不是父母，三纲五常，也是此等愚孝衍生出来的糟粕，搞的社会乌烟瘴气。于是乎，终生大事由父母做主是孝;谈到父母的名讳，必要放声大哭，是孝;将地方官，大臣，天子视作生身父母是孝;父母去世，要放下一切，守墓三载，这也是孝。愚昧啊，何等的愚昧。

时代毕竟在发展，人们的思想观念终究也会随着外部世界的改变而改变。当封建社会的大厦坍塌，愚孝也如东逝之水，终究将化成历史的烟尘。

不过，令人惋惜的是，或许是国家没有大力宣扬新世纪孝的重要性，人们似乎将孝淡忘了。为了个人生活的方便，他们忍心父母安置在敬老院，他们忍心将老人呼来喝去，他们忍心辱骂父母只为红颜一悦，等等的类似事件已是数不胜数。这是社会的倒退吗?我不相信，我们更不希望是，我们渴望孝的回归。

终于，我们看到了，还有他们，一个个感动中国，平凡而伟大的人们。你们可以为一个毫无血缘关系的人奉献一生，你们可以坚持年年月月，你们可以忍住心酸，微笑着流泪。他们不曾被我们熟知，也不曾被社会标榜，不过，他们仍然默默的继续着，用行动感化世人。他们是平凡的英雄。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。理解你的父母，当他们在早晨叫你起床的时候，无意中打扰了你的好梦，可能你真的是学习太晚十分瞌睡，请压住你的火气，乖乖起床;当你因为成绩的下滑而被父母责备的时候，请不要在心里埋怨他们，他们是真心关心你;当你事业有成的时候，请将成功与你的父母分享，你的今天有他们的功劳。

第8篇

怀着对杨澜的崇拜和好奇把这本书捧回了家，想由此获知在做每个人生选择的时候，杨澜是怎么想的，她如何面对困惑和选择，如何成长。

一开始看起的时候，觉得书的节奏挺快，涉及的人物、信息量都有一点，读着很舒畅，但是读着读着，不由得对《一问一世界》有些失望，因为它并没有回答我想获知的问题。诚然，《杨澜访谈录》伴随着杨澜的成长，是她人生的重要内容，但对于这本书我感兴趣的并不是《访谈录》里有些什么嘉宾、杨澜在访问嘉宾前是怎样做功课诸如此类的问题。我想知道，比如，《访谈录》提问之前、提问之中的过程对于提问之后杨澜的思想、思考有什么样的影响，但恰恰这样的内容在书中一笔带过。影响肯定有，但我想知道是怎样影响的!整本书更像是杨澜的履历表而不是传记，书里各种风云人物，看似励志，看似很有内容，其实是只有骨架没有血肉的感觉。如果是读一个作家的代表作，你会读到他对书的诚意。在看杨澜的博文《拿到新书，谢谢大家!》中有写其中我写的部分都是在飞机上或临睡前在床上零零碎碎写成，我想也是，读起来并没有那种很费心血的感觉。当然不是说杨澜没有诚意，只是这本书被我寄予太多厚望，读后没找到答案不免有些失望。从书的细节来讲，书是由杨澜和朱冰女士每人写一部分这样交错的形式展现，有些地方内容有重复，由两个不同的人写却没有看到不同的见解，也是不满意的地方之一。对于这样一本通俗读物，我是不是要求太严格啦?!

接下来讲讲书的内容。除去开头的代序和结尾的代后记，目录中提出六个问题，书以回答这六个问题为线来编排相关内容，每个问题的回答都由杨澜和朱冰女士各写一部分。这六个问题是：

对于一、你真的那么有远见吗，杨澜的回答是所谓远见，即洞察力，是对历史发展规律的掌握和对未来趋势的预测。它是某种稀缺资源，不是因为它要求当事人有多么聪明，而在于能否在正确的时间做出正确的决定。也就是是说，历史是人的选择，是人民大众的选择，领导者顺应了这个潮流就是有远见的表现。

第二部分二、你不想赢吗?强调的是人可以实现精神和物质的双赢。

三、谁能在石头上轻松睡觉?的发问来自中国台湾著名编舞者林怀民。在石头上睡觉?又硬又冷!但如果你做到了，克服了依赖舒适的惰性，那么，石头上也会留下你的温度。我觉得这是在讲人与事物之间一种相互探讨相互适应的做事态度和方法。

四、为什么总问女人这个问题?是问——怎样在事业和家庭上实现平衡?杨澜的回答是它俩本来就不是对立面，不是鱼和熊掌不可兼得的关系，而是一种自然而然、水到渠成的社会角色的掌握。

五、奥运可以是件很浪漫的事吗?这部分讲了申奥以及奥运(主要是开幕式时)的努力。文化的交融和传达可以很浪漫。

六、你是否曾站在空空的舞台?作为书的最后一部分，意在回归自我，也如杨澜在代后记中讲到的现在《访谈录》里的提问不为追求深刻，而是回归常识，其实也是她对自己人生新阶段的理解和思考定位吧。

看了书中讲到的在上海时《杨澜访谈录》的梦之队团队，让我对这个团队心声好感和好奇，要找一期20xx年之前的节目来看。,我看了20xx年访问李光耀、吴开栋、李显龙三位新加坡总理的视频，觉得剪辑有点乱，提问也不怎么样，没有书中所说的那种水准啊。