伊利亚特读后感7篇

撰写一篇读后感可以加深大家对书上知识的分析，写读后感除了是为了简述书籍的内容之外，也是加深自己的印象，以下是本站小编精心为您推荐的伊利亚特读后感7篇，供大家参考。

伊利亚特读后感篇1

“你们应当记住的是我在那火光中的模样。战败者赫克托尔，你们应当记住的是他立在希腊战船的船尾，被烈焰包围的模样。被阿基琉斯杀死、拖在战车后沿特洛伊城墙绕城三圈的赫克托尔，你们应当记住的是他身披银铜盔甲，容光焕发庆祝胜利的模样。”

这是意大利作家亚历山德罗·巴里科在其根据《伊利亚特》改写的《荷马，伊利亚特》中在赫克托尔放火烧毁敌船后为他安排的一段独白。火烧敌船是赫克托尔在特洛伊战争中的巅峰时刻，在这场战斗中，他一往无前、杀敌无数，直至最终获胜。这的确是值得人们记住的英雄时刻，可是赫克托尔不知道，在他“充满热望”“勇猛攻击”，以为可以一举击败敌军之时，他毁灭的命运早已注定，而这暂时的胜利巅峰只是宙斯的安排，为的是让阿基琉斯获得更大的荣誉。

特洛伊战争中，神明对赫克托尔不可谓不眷顾。在进攻希腊战船的过程中，宙斯命令对抗特洛伊人的波塞冬退出战场，让阿波罗在赫克托尔在受到大埃阿斯的攻击后将他救活过来，并使他避开透克罗斯的箭矢。之后阿波罗甚至帮助赫克托尔杀死了帕特罗克洛斯。但这眷顾是有条件的，那就是赫克托尔注定将死于阿基琉斯之手，没有神祇能够改变他早已编织好的命运。也正是因此，当宙斯用天秤称量赫克托尔与阿基琉斯的命运，赫克托尔的一侧滑向哈得斯的冥府时，阿波罗果断地放弃了保护他。

但赫克托尔的一生并非只是命运的玩物和众神的棋子。当没有神祇在场时，特洛伊第一勇士赫克托尔真实的样子方才得以展现在读者面前。

战场上的赫克托尔是一名令敌人畏惧的战士，在史诗中，他的名字第一次出现便是在阿基琉斯表达自己“愤怒”之时：“总有一天阿开奥斯儿子们会怀念阿基琉斯，那时候许多人死亡，被杀人的赫克托尔杀死”，足见英勇的赫克托尔在希腊联军中的震慑力。对祖国的爱与责任使赫克托尔一向冲杀在阵前，即便是在接受弟弟赫勒诺斯的建议回城通知母亲向雅典娜献祭时，他也一直心系战场，先后拒绝了母亲、海伦和妻子安德罗马克的挽留。

赫克托尔在城楼上与安德罗马克道别的情节是史诗中少有的充满温情的片段之一。他已预料到特洛伊城将会毁灭，他关心父母兄弟与特洛伊人的命运，更不忍见到妻子遭受苦难，“但愿我在听见你被俘呼救的声音以前，早已被人杀死，葬身于一堆黄土”。最令人动容的细节是，赫克托尔年幼的儿子害怕父亲威武的头盔，赫克托尔与妻子见状莞尔，而后他便摘下头盔，亲吻儿子，并向众神祷告，希望儿子将来能胜过自己。最后，赫克托尔劝妻子不要过于悲伤，要她回家去，因为“打仗的事男人管，每一个生长在伊利昂的男人管，尤其是我。”赫克托尔是位好丈夫、好父亲，但作为普里阿摩斯王的长子和特洛伊人的英雄，在国家危难之时，他没有留在妻儿身边，而是选择了为国而战。

赫克托尔的柔情并不只体现在与妻儿在一起时。他的温柔掩藏在勇猛的进攻和狠厉的话语之下，却会在战场之外流露出来。看见帕里斯避战不出，赫克托尔严厉斥责对方的怯懦，却也在帕里斯披甲赶来时表示欣慰和鼓励。他称赞帕里斯的勇敢，也责备帕里斯此前的疏懒，说自己听见特洛伊人说帕里斯的“可耻的话”感到悲伤，同时告诉帕里斯“这些事日后可以补救”，只要神明让他们能够在将敌人赶出国土后在家中献祭——哪怕他已预料到特洛伊将会毁灭。很难说清赫克托尔是对保卫国家还存有希望还是说这些话来鼓励帕里斯，或许二者兼而有之，但明确的是，他虽然因帕里斯给国家带来灾难而感到愤怒，却并未让这愤怒压倒手足之情。更重要的是，赫克托尔虽然责备帕里斯躲避战斗，却从未指责过被其他人认为是红颜祸水的海伦，还在其他人向海伦发难时出言劝说，这足以表明他的善良。在危难时刻，赫克托尔没有简单地归咎他人，而是负起了自己的责任——相应地，也要求帕里斯负起他的责任。

如果说要明白赫克托尔的温柔才能认识到他的坚定，那么同样，要知道他的胆怯才能理解他的勇敢。

虽然是特洛伊的第一英雄，但作为一个凡人，赫克托尔依然会感到害怕，这是他与无所畏惧的女神之子阿基琉斯不同的地方。作文在第一次对阵大埃阿斯时，面对魁梧强大的对手，他的心“在胸中加快悸动”，但他没有逃跑，“因为是他发出挑战”。史诗中也曾不止一次提到过，赫克托尔面对敌军的凶猛攻势想要退却，在战友的责备和激励下才又重新开始作战。

赫克托尔最糟糕的时刻是在面对复出的阿基琉斯时转身逃离，被对方绕着特洛伊城墙追了三圈。但如此怯懦的表现能说明他不勇敢吗？如果他是个懦夫，就不会不顾父母的苦苦劝说、坚持留在城门外等待向他冲来的阿基琉斯。在这段等待的过程中，他经历了复杂的心理活动：他知道自己此前因为坚持不撤军而折损了军队，愧对特洛伊人，也明白假如他卸下盔甲试图与阿基琉斯讲和，对方也只会无情地将他杀死，因此，他决心独自留在城外面对最强大的敌人。

但赫克托尔的这些畏惧和顾虑，在他意识到阿基琉斯有雅典娜相助、自己却孤立无援的时候，都已经不再重要。赫克托尔发现自己受到雅典娜的蒙骗，是一个重要的悲剧性转折点，在这一瞬之前，他还以为凭借自己的武艺有机会能杀死对手、为特洛伊除掉最大的灾祸，而此刻却明白了自己必死无疑。但在这关键的一刻，他却没有再逃离。“命运已经降临。我不能束手待毙，暗无光彩地死去，我还要大杀一场，给后代留下英名。”他已知晓自己无法逃脱毁灭的命运，却依旧拔出长剑扑向阿基琉斯。在这一刻又有谁能说赫克托尔是个懦夫？他曾经害怕过，但他选择了不退缩。于是，在生命的最后一刻，他留给世界的是英勇进击的姿态，“有如高飞的苍鹰”。

所以，赫克托尔，我不愿像巴里科所写的那样只是记住你火烧敌船的胜利模样。凡人的战争是神祇之间的博弈，英雄的成败是命运织就的幕网，奥林波斯山上的众神导演了这场由命运女神写好脚本的悲剧。而你，赫克托尔，在阿基琉斯撼动天地的愤怒中，你成了他荣誉之路上的铺路石，因为他是受神明宠爱的女神之子，而你只是一介凡人。可是，真好啊，“神样的”你只是凡人，所以在众神操纵的战争胜败之外，你拥有与你的头盔一般闪亮的人性。我要记住的是你在城楼上与妻儿话别时的模样，是你独自在城门外等待对手的模样，是你最终决定挥剑出击的模样——那时候没有神明站在你这一边，而你的温柔、你的勇敢，都只属于你自己。

伊利亚特读后感篇2

伊利亚特里描写死亡最常用的句子是：“无边的黑暗笼罩了他的眼睛。”

但是各人的死亡描写得各不相同，在死亡之中发现诗意，这是荷马的独到之处。这是暴力型的：

“他首先投枪，击中插顶马鬃的头盔，坚挺的突角，铜尖扎进厄开波洛斯的前额，深咬进去，捣碎头骨，浓黑的迷雾蒙住了他的眼睛。他栽倒在地，死于激战之中，像一堵翻塌的墙基。”

这是优美型的，将人比作杨树（罗念生版翻译做梣树），很美：“他翻倒泥尘，像一棵杨树，长在洼地里，大片的草泽上，树干光洁，但顶部枝桠横生；一位制车的工匠把它砍倒，用闪光的铁斧，准备把他弯成轮轱，装上精制的战车。

血腥型的：

“投石者赶至他的身旁，壮士裴罗斯，一枪扎在肚脐边，和盘捣出腹肠，满地涂泻，浓黑的迷雾蒙住了他的眼睛。”

细致型的。请注意荷马是怎样细致地描写解剖结构的：“犀利的枪矛打断了后脑勺下的筋腱，枪尖深扎进去，挨着上下齿层，撬掉了舌头。

裴代俄斯倒身泥尘，嘴里咬着冰凉的青铜。”这些都可以归结到阿喀琉斯的愤怒：“他的暴怒招致了这场凶险的灾祸，给阿开亚人带来了受之不尽的苦难，将许多豪杰强健的魂魄打入了哀地斯，而把他们的躯体，作为美食，扔给了狗和兀鸟，从而实践了宙斯的意志”

这个图像跟李白有点类似：“乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。”但是精神毫不相同，因为荷马是希腊人：“凡人的生活，就像树叶的聚落。

凉风吹散垂挂枝头的旧叶，但一日春风拂起，枝干便会抽发茸密的新绿。

伊利亚特读后感篇3

识字以来，断断续续看了一些希腊神话故事，零零散散地知道一些故事的梗概。终于在前几天动了要看书的念头的时候，找出伊利亚特来，从头到尾看了一遍。

小时候曾看过、听过不少神话故事，一直认为神是慈悲的化身，即使神总是在妖魔鬼怪祸害够了人间之后才出手降魔。后来看旧约全书，对上帝给予人的惩罚很不以为然，也不过以为上帝是自私的特例。等到看完了伊利亚特，终于明白，神，绝不是想象的那么善良。

血肉横飞十年的特洛伊和希腊之间的战争，造成无数特洛伊人在亲人面前惨死，无数希腊人倒在异国他乡的土地上，使其亲人与其出征前的告别成了永别，源于特洛伊王子帕里斯在希腊做客时，拐走了希腊斯巴达国王的妻子海伦并带走大批财宝。而帕里斯拐走海伦的背后，是不死神之一，爱神阿佛洛狄忒给予帕里斯的回报。对于帕里斯的可耻行为，不死神们不是给予他惩罚，甚至没给他任何压力，而是让众多无辜的人，成为牺牲品。

爱神阿佛洛狄忒何以要帮帕里斯做这等可耻之事？只是因为帕里斯认可她是3位女神中最漂亮的那位。至于另外2位女神，天后赫拉，智慧女神雅典娜，也并不比爱神阿佛洛狄忒高尚。因帕里斯不认可自己是最漂亮的女神而恨帕里斯可以理解，可她们不去惩罚帕里斯，却把怒火烧向其他无辜的特洛伊人，同时也让自己所庇护的民族死伤无数。此等行径，令人瞠目结舌。

如果说女神毕竟也是女的，心眼小一些可以理解，那男神又如何呢？

众神之王宙斯，将他的父亲，克洛诺斯，打入永不见阳光不得超生的地狱，仅以此观之，可知其天性凉薄。

在宙斯眼里，特洛伊人和希腊人甚至不如蝼蚁，他嗜好坐在高山之颠，观看特洛伊人和希腊人互相惨杀，一时让希腊人屠杀特洛伊人，一时又帮助特洛伊人残杀希腊人。可怜的特洛伊人和希腊人，都以为众神之王在帮助自己，总在祈祷众神之王帮助自己。

赫克托耳是英雄吗？阿喀琉斯是英雄吗？我想不是。就如他们自己常说的那句话一样：神给予的光荣，他们不过不死神们的提线木偶，之所以能纵横无敌，只是神出于屠杀人的需要。若不是神的救护，赫克托耳在第一次和埃阿斯的决斗中，就会被埃阿斯轻松杀掉。

不死神们能够肆无忌惮，是因为力量凌驾于人类之上，且不受制约和约束。人类期待不死神的庇护，只是妄想，不死神可能给你一点甜头，可随时会让你万劫不复。

古人云：求人不如求己。而求神，更是远不如求己。

伊利亚特读后感篇4

当我合上《伊利亚特》这本书时，我陷入了沉思。这本书太精彩了，内容也太博大了，它再次向人们展示了当年那场惨烈壮观的战争场景，怪不得被称作不朽的伟大史诗呢。很久很久以前，当这个世界上还只有神话中的英雄种族时，在爱琴海的东岸，有一座由国王普里阿摩斯统治的特洛伊城。由于神灵们的怨恨以及人与人之间的争斗，原本繁荣富强的特洛伊城却注定要遭受一场旷日持久的恶战，为此无数英雄倒在了它的城墙下，这其中有进攻方阿开亚人，也有防守方特洛伊人。最后，特洛伊被一场大火烧成了灰烬，几乎所有的特洛伊勇士都壮烈地为国捐躯。这就是本书描写的特洛伊战争。可是，到底是什么原因导致了这场可怕的悲剧呢？----这可能令人难以置信。首先，我要从一场婚礼开始讲起。就在位于爱琴海另一边的佩里翁山上，埃阿科斯的儿子珀琉斯与海神的女儿忒提斯结婚了。这场婚礼是在马人喀戎的洞外举行的，所有的神灵都来参加了婚礼，除了不和女神厄里斯。因为宙斯不赞成邀请她，免得出现纠纷和争吵，这反而成了特洛伊战争的导火索。厄里斯因为没被邀请，所以非常生气。当婚礼的庆典接近尾声，赫拉、雅典娜、阿芙洛狄特三位女神正在愉快地聊天时，厄里斯将一个金苹果扔在了三位女神的脚下，三位女神看到地上的金苹果，都十分惊讶，珀琉斯走了过来，弯腰把地上的苹果捡了起来，说：上面写着几个字----献给最美的女神。话音一落，三女神就开始争吵起来。于是，原本快乐的婚礼就在吵架中结束了。看，为了谁最美，女神们都闹翻了。最后，宙斯让特洛伊国王普里阿摩斯的儿子帕里斯去决定金苹果给谁。赫拉许诺财富和地位，雅典娜许诺勇敢和聪明，都没有打动帕里斯。打动帕里斯的是阿芙洛狄特许诺的人间第一美女----海伦。美的力量多么大！就这样，帕里斯将金苹果放到了阿芙洛狄特手中，另外两位没得到的女神发誓要报仇：特洛伊城在劫难逃。帕里斯王子来到斯巴达，和国王墨奈劳斯的妻子王后，最美丽的海伦相爱了，并在阿芙洛狄特的帮助下带着斯巴达的财宝和海伦一起逃回了特洛伊。于是，战争不可避免地发生了。墨奈劳斯的哥哥阿伽门农率领希腊联军去攻打特洛伊，最强将领是阿基琉斯，最聪明狡猾的是奥德修斯。特洛伊方面则由普里阿摩斯的另一个儿子，帕里斯的哥哥，伟大勇敢的赫克托耳做统帅。最值得一提的当然是阿基琉斯。因为《伊利亚特》就是从阿基琉斯的愤怒开始写起的。阿基琉斯是海洋女神忒提斯的儿子，他小时候就在冥河的河水里泡过，所以除了脚踝浑身刀枪不入，而且他还有火神赫菲斯托斯打造的盾牌。最不可思议的是，他明明知道自己如果参战，就一定会死，但他还是要勇敢地参战，真是视死如归啊！接着，让我来分析一下阿伽门农。他拥有宙斯的权杖，所以成为阿开亚人的首领，但他却滥用权力，把属于阿基琉斯的女奴和战利品扣下，占为己有。为此惹怒了阿基琉斯，差点造成阿开亚人全军覆没。还好，他知错就改，听从了奈斯托尔的劝告，向阿基琉斯赔礼道歉，请他重新披甲上阵。最终，依靠木马计，取得了胜利，夺回了海伦。这使我想到了现在的反腐----拥有权力，可以做好事，但滥用权力会导致严重的后果。知错就改，才有挽回的机会。在读整本书的过程中，我一直在思考着一个问题：只是为了争夺谁最美，只是为了夺回一个美丽的女人海伦，就进行一场长达十年的战争，这，值得吗？读完了书，我觉得自己找到了答案：美的力量是惊人的，是难以抗拒的，为了美，为了公平和正义，即使付出宝贵的生命，也是值得的，这就是希腊精神，一个崇尚美，崇尚英雄的民族的精神。

伊利亚特读后感篇5

荷马史诗《伊利亚特》主要围绕英雄阿基琉斯的两次疯怒展开，全篇一开始交待残暴、贪婪的阿伽门农王在一次议会中引发了卓越的阿基琉斯的愤怒，接踵而来的一系列事件又催发了特洛伊人最勇敢的赫克托尔杀死了阿基琉斯的同伴，如此激发了阿基琉斯的第二次愤怒，最后以阿基琉斯为同伴报仇，愤怒平息而收尾。

如此看来统领全篇的是阿基琉斯的两次愤怒，但是从荷马所叙述的一系列事件来看，左右了阿基琉斯愤怒的却是至高无上的神明——宙斯和赫拉的的内斗引发了神与神，神与人，甚至人与人之间的残酷战争。这是受那个时代神化传说的局限，并非出自荷马的意愿。

从目前的观点来看，特洛伊战争的导火索是海伦，一个貌美如天神的女人引发的。但从《伊利亚特》的情节来看，荷马似乎否定了特洛伊战争的导火索是海伦引发的，相反，他认为引发这场战争的罪魁祸首是至高无上的神明蒙惑了阿伽门农王的头脑，从而触发了阿基琉斯的愤怒，使得特洛伊人有机可趁。其实，那根本就不是神明的意旨，而是残暴的统治者，是他们为了各自的利益而纷争不断，这点我们可以从史诗中找到。当然，那个时代的人通常把统治者视若神明，以至于到了今天都有很多学者认为特洛伊战争是为了一个女人而爆发的，其实大错特错，也是荒唐可笑的.，甚至一些学派，如精神分析法也为此奠定了理论基础，说来更是让大家啼笑皆非了。

事实上，特洛伊战争之所以会爆发，无非就是当时的统治者为了满足自己的私欲，为了统治更辽阔的疆土，联合各方的首领，而他们又各怀鬼胎，且都想从战争中捞到好处，或者说是得到战利品。

伊利亚特读后感篇6

英雄史诗，有时间再听一次。

荣誉，声名，出身，家产，是当时人们最重视的东西，对光荣的英雄梦想的追求，甚于生命本身，为了勇气、荣誉和美名，一个个骁勇的神的和凡人的儿郎，纷纷奔赴并丧命于血腥残酷的战场，他们人生的全部意义就在于此，生命于荣誉面前，轻如鸿毛！

那是人类的年少时代，率性纯粹，血气方刚，体魄强健，思维敏捷，神勇过人，同时充满了无知、冲动、欲念，无论是人还是神，他们用生命和灵魂谱写了神话。

神与凡人，英雄与懦夫，男与女，无一例外地兼具了各种人性的优点和缺点，这一特质贯穿人类的历史——永恒不变的人性史，它也将继续被传承下去。

——这就是人，在我的少年时代似乎已明了的定律和结局，也许正因此才那么抑郁悲观……

谈一下诗中所揭示的“命运”，这也有永恒不变的定律。

神主宰着人的命运，神之间、神与人之间的爱恨情仇导致了各种各样的的分歧、矛盾、争斗，这种种纷争的结果就是以摆布人类的生老病死、战争与和平告终。

——命运是无常的，它掌控在神的手里。

神也不是蛮不讲理的，他们也会妥协，彼此制衡，他们任性妄为，也明白是非，因而他们会根据人性的光荣与卑劣进行各种“奖赏”与“惩罚”，安排人类的福与祸，类似于中国的“种瓜得瓜，种豆得豆”。

——命运是自造的，性格决定命运。

无常与有常，站在天秤的两端，到底向哪边倾斜，并没有恒定的方向，这么说来，命运也许是更多的无常吧……

诗的语言很有意思，比喻也很有趣生动，切合当时的现实生活，就嫌反复的内容太多了！也许，与《诗经》同时代的《荷马史诗》也善用“反复”和“比兴”？《诗经》篇幅短，我们觉得它反复比兴得可爱动听，《荷马史诗》篇幅长，我们便觉得它反复比兴得啰嗦乏味？……也许……这也是东方的少年和西方的少年的异同？

伊利亚特读后感篇7

虽然从小就知道荷马，却从未看过《伊利亚特》或《奥德赛》，这次选修西方文学史才让我有了这个机会。

我非常震惊于这本书。传说中荷马是位盲诗人，他记录了许多民间行吟歌手的集体口头创作。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊本来就是一个充满传奇色彩的时代，荷马描绘了10年战争中最精彩绝伦的一部分，让我对神秘的希腊文化无限地向往。

?伊利亚特》中，两位主角的形象都十分饱满，阿伽门农是典型的统治阶级，很霸道很专制，但是让我惊讶的是他很勇于承认错误，肯为了整个希腊联军而牺牲自己的一些尊严，低头向阿喀琉斯认错，并将自己的宝贵财富相送，我觉得这是整个希腊联军十年不倒很关键的一个因素。而阿喀琉斯是一个名副其实的勇士，他英勇善战，为人正直，对阿伽门农的无理、嚣张直言不讳，他也很讲义气，因为自己好兄弟帕特洛克罗斯的死，他气愤填膺，杀了赫克托耳以复仇。这真的是大快人心。

另外，书中富有特色的是有许多希腊神话中的人物，比如众神之首宙斯、宙斯之女智慧和艺术的女神雅典娜、海洋女神忒提斯、火神赫淮斯托斯等。阿喀琉斯的英勇有很大一部分原因是众神的相助，实在是天之骄子啊。

看完《伊利亚特》给我的第一感觉是希腊人真的很神奇。首先这本书只描绘了10年战争中的第十年中的几十天，这个描写方法实在比很多大学生喜欢的报流水账高明许多。而且希腊人富有想象力，将这么多的神话人物创造出来并参与了这场战争。另外，作为一个理工科学生来看，那些创作这本书的行吟歌手的逻辑似乎相当好，基本没什么情节的纰漏，这个比国内很多电视连续剧甚至美剧都要厉害，他们对人物的语言、动作、心理的描绘也很出色，虽然简单易懂，但又很生动。在这场持久战中，希腊人与特洛亚人的智慧得到了完美的展现。作为一个为自己祖国悠扬文化自豪的人，我也深深地钦佩着希腊文化，这次阅读《伊利亚特》让我真正地放眼看世界。

能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。我们在读莎士比亚写的《哈姆雷特》时，不能马观花地读，需要仔细地领会，写好一篇《哈姆雷特》的读后感需要从哪些角度来写呢？下面是工作总结之家小编精心收集整理，为您带来的《《哈姆雷特》的读书笔记读后感》，希望对您有帮助。

《哈姆雷特》是大文豪莎士比亚的悲剧杰作，成于1601年，那时正是英国资产阶级革命前夜，“圈地运动”正在进行中，社会中充满矛盾。这本书也表现出了这一点。

哈姆雷特因为父亲的死亡放弃了一切，包括他的尊严、爱情甚至于生命。然而这样有没有意义呢？为什么要为死亡而生出怨恨呢？哈姆雷特并不清楚，他甚至连死亡是什么都不知道。“当我们摆脱了这一具腐朽的皮囊之后，在那死的睡眠里究竟要做些什么梦”。

但他不得不报仇，他受到一股巨大的使命感的驱使。这使命感从何而来？是因为正义吗？消灭代表邪恶与丑陋的叔父克劳狄斯，恢复王国的秩序。这似乎是一个理由。但正义的伸张又必将伴随着流血和新的仇恨。哈姆雷特为了避免这些迟迟没有动手，他选择在生命的最后一刻完成这个使命。但在那时剧中的主要人物几乎都死了，只留下一个霍拉旭。或许这也是最好的结局，涉及这段仇恨的人都不在了，仇恨也就消失了。

哈姆雷特临死时对霍拉旭说：“啊，上帝！霍拉旭，我死之后，要是世人不明白这事情的真相，我的名誉将要蒙受极大的损伤！你如果爱我，请你暂时牺牲一下天堂的幸福，留在这个冷酷的人间，替我传述哈姆雷特的故事吧！”这很奇怪，哈姆雷特为什么留下这样的遗嘱？为了他的名誉吗？可哈姆雷特为了复仇已经什么都不顾了，为何还要在乎名誉？我想他当然不是为了名誉，传播这个故事是为了给世人以警醒，让世人替他继续思考仇恨、生命、死亡、人。遗嘱中还提到了天堂，连死亡为何物尚且不清楚又何来天堂呢？我实在不明白，或许哈姆雷特仍对死亡怀有恐惧，想给自己一个精神安慰罢了。

哈姆雷特的迷茫也反映了作者迷茫。莎士比亚是人文主义者，但当时各个阶级为了利益而不停斗争，使英国社会现状与他的人文主义理想差距越来越大。莎士比亚能怎么办呢？踌躇满志的他却无法“负起重整乾坤的责任”，于是他陷入了无尽的思考与矛盾中，《哈姆雷特》正是这思考与矛盾画出的省略号。他想借这个省略号引发世人同他一起思考，希望得到一个最终的答案。

《哈姆雷特》是莎士比亚的代表作，更是著名的悲剧作品，向我们展示了宫廷王朝的内部斗争一角，在权利面前，人性的扭曲和罪恶。读了这本书，更是让我深受启发，我们不能因为身外之物而去伤害自己的至亲，例如权利、金钱等等，这些会让我们变得面目狰狞。

哈姆雷特其实讲述的是王子复仇记的故事，丹麦王子在大学期间闻得父亲的死讯，赶回去奔丧，在一个月内，他的叔叔克劳狄斯即位并和自己的母亲结了婚，这一切让他感到惊诧和疑惑，紧接着卫士霍拉旭在站岗的时候听见了老国王喊冤的声音，并揭发了克劳狄斯谋杀篡位的事情。哈姆雷特决定复仇，却错误的杀死了恋人奥菲莉亚的父亲，当他逃回丹麦时听见了恋人自杀的消息，而奥菲莉亚的哥哥提出要和哈姆雷特决斗。决斗中两人同时中了毒剑，而王子的母亲也因为误喝了他的叔叔准备的毒酒死亡，哈姆雷特在临死前杀死了叔叔克劳狄斯，并让朋友霍拉旭告知世人。

故事就结束了，很现任是个悲剧，哈姆雷的父母亲以及叔叔恋人都死了，让我们读起来不免感到情绪低沉，但故事给我们带来的对现实世界的反思。

在封建王朝里，像王子复仇记这样的故事一幕接着一幕，并不是稀奇，但人们仍然会因为权力和金钱而残害至亲，这是人性的扭曲。

我们要建立健康的思想观念，在自己的人生道路上，不要因为一些身外之物而做出亲者痛、仇者快的事情，上演现实的悲剧。

以前我经常听哥哥姐姐们说，哈姆雷特是一本非常优秀的作品。在上周日的时候，父亲带我去图书馆，我终于有幸读了这本著名的作品，读完之后有着很多的感受。一开始的时候哈姆雷特是欧洲的一位贵族王子，但是他不像其他的贵族那样骄傲自大，非常善良，对待下人是很友好的。但是不幸降临在他的身上，自己的父亲突然暴死，母亲改嫁。

这一切让他的生活发生了极大的改变。之前他还是一个天真单纯的人，但是自从这一切发生之后他就变得忧郁起来，并且似乎对生活没有什么目标。尤其是在城堡中的时候遇到了一个鬼魂，鬼魂将自己父亲死亡的真相告诉了他。他在得知之后非常的愤怒，尤其是经过一系列的侦查并且验证了鬼魂所说的事实。这个时候的哈姆雷特对自己开始产生怀疑，他不知道自己能不能够担负的起这个重大的责任。因为他已经遇到了自己非常心爱的人，他完全可以忽略这件事情和自己心爱的人归隐。可是他最后还是做出了选择，他放弃了比较安逸的生活也放弃了自己的爱情。虽然说在最后的结尾，哈姆雷特和敌人一起同归于尽。但是哈姆雷特的灵魂却远远超出普通的人在灵魂上，他是一位伟大的英雄。

但是英雄也是人类，他也有人类所具有的感情。所以他才能够在面对自己母亲做出那样的抉择时，发出自己内心深处的愤怒，面对自己心爱的人死亡时他是悲痛欲绝的。哈姆雷特虽然只是莎士比亚杜撰出来的一个人物，但是他的精神却永远的告诉我们要有勇敢的去面对世界给我们带来的黑暗，在一个个困难中不断的锻炼自己，如果遇到没有把握的事情，那么一定要深思熟虑。

《哈姆雷特》是莎士比亚最着名的—部悲剧，它突出地反映了作者的人文主义思想。莎士比亚说过，他的作品就是“给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面目，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。《哈姆雷特》正是一个时代的缩影。

哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的理想人物。他是王子，按照传统，是王权的当然继承者。但是，他的美好前途被颠倒了的时代颠倒了。戏一开头，作者就展现了一幅丑恶的社会画面：国家发生宫廷政变，国王被害，阴谋家窃取了王位；王后改嫁；满朝臣子趋炎附势等等。世界仿佛到了末日。于是这个王子喊出了“时代整个儿脱节了”的吼声。人们强烈地感受到这是“时代的灵魂”本身在呼喊。哈姆雷特本是个正直、乐观、有理想的青年，在正常的环境下，他可以成为一位贤明君主；但是现实的社会迫使他不得不装疯卖傻，进行复仇。他是英国那个特定的动荡不安时代的产物。

在《哈姆雷特》这部戏剧中，处处可以看出作者着意把自己心目中的典型人物塑造成一个英雄形象的匠心：哈姆雷特很有心计，在敌强我弱的恶劣情况下，他敢于针锋相对地进行斗争，他击破了奸王设下的—个个圈套：先是戳穿了波洛涅斯和罗森克兰等人进行刺探和监视的把戏；又使王后发现天良；接着采用“调包计”除掉了奸王的两个走卒，把奸王“借刀杀人”的阴谋击得粉碎；最后“以其人之道还治其人之身”，把双重陷阱——毒剑和毒酒还给了奸王。在每一回合的斗争中，哈姆雷特都显得形象高大。所以有评论说，《哈姆雷特》是一出“巨人型”的悲剧，此话不无道理。

但哈姆雷特决非“完人”。他虽然善于思索，却优柔寡断；他虽然受到人民的爱戴，却并不相信人民。他说：“时代变得越发不像样子，—个农民的脚趾竟然这么靠近一个朝臣的脚后跟，擦伤了后者的冻疮。”可见哈姆雷特的社会改革与农民所要求的变革相距甚远。尽管哈姆雷特有令人钦佩的才能，竭力想除旧布新，但他总是郁郁不乐，迟疑不决，他始终是孤立的。这就注定了他与丑恶同归于尽的悲惨命运。

?哈姆雷特》描写人物心理的语言十分丰富，这在莎士比亚所有悲剧中也是十分突出的。如哈姆雷特的性格大部分是以“疯话”表达出来的，他的“满口荒唐言”就像迸发出来的火花。克劳迪斯阴阳怪气的语言则照映出了他口蜜腹剑的丑态。波洛涅斯爱用诗体语言，给人以滑稽可笑的印象。

因为它谈到了人生的抉择，谈到了一个生活在特定的历史与生活环境下的人在对他个人来言是独特的，而对于全人类来说又是普遍的的命运面前，在只有从过去所积累的有限的经验可以凭借与依托的情况下，所选择的人生之路。从某种意义上说，他的经验也代表了我们自己的经验，他所面对的命运在我们人生的某个阶段里也是我们所要面对的。我们面对绝望的存在，在矛盾中摸索真理，在迷雾中找寻真相，在两难问题里作出行动，在一个失去标准与可以衡量标准的尺度的世界里重建价值的体系与精神大厦……

哈姆雷特是不完美的，有时他的抉择是非理性的，相当冲动的，比如当他在激怒之下一剑刺死他误以为是国王的波洛涅斯时，然而或许正是他这种不理智的抉择，这种人性的弱点的表现，让我们打心底里接受和认同他的艺术形象，因为我们常常可以在自己身上看见他的影子……

总之，《哈姆雷特》是一出人文主义思想家的悲剧，是欧洲文艺复兴土壤里长出来的一朵长开不败的艺术之花，直至今天，还在散发出它所特有的馨香。

《哈姆雷特》是莎士比亚的代表作，创作于1620年，是四大悲剧之首，集中体现了莎士比亚的思想特点和创作成就，被誉为莎翁戏剧王冠上最璀璨的一颗钻石，它是莎士比亚的骄傲。

?哈姆雷特》主要写丹麦王子哈姆雷特为父王复仇的经过。后来用“哈姆雷特”来比喻那些遇事犹豫不决，顾虑重重的人。所谓“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”就概括了他的复杂性。

莎士比亚在剧中说：“这是一个颠倒的时代”。不错，彼时丹麦国的状况是：婚礼紧接着葬礼；敌军压境，宫中却仍在纵欲狂欢；朝廷里众大臣尔虞我诈，互相倾轧；社会上民众群情激奋。这就是我们的主人公哈姆雷特生活的时代与环境，这一切造就了他的性格与一系列看似怪异的行为。

在我看来，哈姆雷特整个人都笼罩着悲观主义色彩。在哈姆雷特的理想幻灭后的眼中，人类本体是丑恶的，他对人的这种认识带有偏激。所以，既然人在本体意义上是恶的，那还值得斗争吗？人活着还有意义吗？

这种种的考虑，无不造成他复仇行动上的犹豫延宕。正如他自己所说的，“重重的顾虑是我们全变成了懦夫，决心赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。”

其实很多时候，对于未知的事情，我们总是抱着保留的态度，对于未知的领域，我们总是犹豫不前。因此对来之不易的机会，我们就这样白白地放弃了。或者有些时候，碰到自己想做的事情，如奸王克劳狄斯所说，“因为旁人弄舌插足、老天节外生枝，这些都会消磨延宕想做的愿望和行动；该做的事情一经耽搁就像那声声感慨，越是长吁短叹越会销蚀人的精力和志气。”所以，想做的，想到了就该做！