中国第二季读后感8篇

好的读后感，一定是我们在读完优秀书籍之后写出的，书写一篇读后感可以加深同学们对名著理论的体会，以下是本站小编精心为您推荐的中国第二季读后感8篇，供大家参考。

中国第二季读后感篇1

费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”.从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的提高发展也作出了极大贡献.作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲.以前对自我生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的.

在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人.小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子.在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当可是，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”――挖苦菜.此刻想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长.苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃.“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜.在乡下，生活好像不用怎样花钱，吃的自我都能够种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了.可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有必须道理.

费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点:一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一齐住，住宅与耕地不会距离得过远;二、因水利灌溉的需要，他们聚在一齐住，合作起来比较方便.三、为了安全，人多了容易保卫.四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落.我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一齐除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”.尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一齐做工，效率也高，今日一齐去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”.那里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会.

社会学里分出两种不一样性质的社会:一种并没有具体目的，只是因为在一齐生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会.前者是礼俗社会，后者是法理社会.乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的.仅有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解.我无比庆幸自我的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都明白我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼.乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉.现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会.

学者将东西方人民的性格作比较，说在西方社会争的是权利，而在我们的社会却是讲交情.对于这个问题，也要从乡土社会入手，它是孕育所谓现代人的摇篮，现代人最根深蒂固的共性是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的.中西方的主要区别就是差序格局的不一样，也即群己、人我的界限划法问题.西方人看重的是团体，并且公私分明，中国人则不然.就拿“家”来说，是最能伸缩自如的了.“家里的”能够指自我的太太一个人，“家门”能够指伯叔侄子一大批，“自家人”能够包罗任何表示亲热的人.自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，甚至天下可成一家.每个人都有一个关系网，好像把石头丢在水面上发生的一圈圈波纹，里层是和自我最亲近的人，然后就是各种交情程度不一样的人们了.

中国的本色是乡土，而此刻的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时髦.乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变.就像费孝通先生在结尾所说的，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依靠的传统的生活方案.如此，期望土地依然是大自然哺育生命的土地，期望乡村的生活更加完美!

中国第二季读后感篇2

如果希望有颜色，那么它一定红色。

?红星照耀中国》又称《西行漫记》，是美国著名记者埃德加。斯诺的不朽名著，作者真实记录了自1936年6月至10月在中国西北革命根据地进行实地采访的所见所闻，向全世界真实报道了中国共产党和中国工农红军以及许多红军领袖、红军将领的情况。

当我看到这本书的作者时，激发了我的好奇心，一本书写中国奋斗史的书，怎么会是外国人写的?

作者埃德加·斯诺，以一名外国人，一名记者的身份写下此书。冲破了国民党以及资本主义世界对中国革命的严密的新闻封锁。它展现了中国共产党为民族解放做出的不懈努力，表现了他们乐观向上，勇于面对的红军精神。作者在书中描绘了中国共产党人和红军战士坚韧不拔、英勇卓绝的伟大斗争，以及他们的领袖人物的伟大而平凡的精神风貌。向世界展示了一个朝气满满一颗光华璀璨、熠熠闪光的“红星”中国。

谈到《红星照耀中国》，印象最深刻的还是讲述了红军长征的艰难过程。红军长征中强渡大渡河、过大草原等艰难英勇的事迹，可以说，红军在长征路上的经历是千难万险的。身后有追兵，头上有敌人的飞机，还要空着肚子，光着脚走没有路的“路”。而中国红军战士表现出的对革命的必胜信念和一往直前、不怕牺牲的红军精神，可以说是一笔巨大的财富。

作者在书中写道：“中国共产党的革命事业如一颗闪耀的红星照耀着中国的西北，且必将照耀全中国。”的确，中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，照耀全世界。

中国第二季读后感篇3

合起书页，我激动澎湃的心情久久不能平静：我的思绪仿佛又回到了那战火纷飞、硝烟弥漫的年代，脑海里依然浮现着一代革命英雄人物的传奇人生，他们用生命和鲜血书写了一部光辉灿烂、彪炳千秋的历史。为后人留下一串红色的记忆。

如果中国现在没有解放，或许我们还生活在充满了枪炮声，战火喧嚣的环境当中。可是，我们如今生活在一个宁静安定的环境里，国泰民安、生活幸福。这一切都来自革命前辈的努力与坚持，可以说，我们如今的生活是用革命战士的鲜血换来的。为了缅怀革命前辈的遗志踏寻他们的足迹，我翻开了《红星照耀中国》这本书。

这本书可以说是当今最客观，最真实的一本书。作为访华记者，埃德加斯诺即没有国民党对共产党的那种憎恶与恶毒，也没有对共产党的盲目崇拜，他写这本书是没有带着任何的个人感情与个人偏见，所以，他的看法可能是最真实的。

在书中，中国的革命已经被国民党反动派刻意曲解，这已经不是一段真正的历史，这段历史已经受到了扭曲，就像斯诺还没进入共产党根据地之前，他一直认为共产党就是所谓的“赤匪”，而领袖毛泽东就是“土匪头子”。

进入根据地后，他才认识到自己简直是大错特错：共产党是一支为百姓服务，为解放奴役中的中国而奋斗的英雄军队。毛泽东是一个博览群书、知识渊博的学者，更是一个令敌人闻风丧胆的政治家和军事家，他对工作一丝不苟，对生活充满激情。除此之外，还有头脑冷静不屈不挠的周恩来，百战百胜的林彪，令地主乡绅闻之色变的贺龙。更有一大批为了革命可以抛头颅撒热血的英雄好汉。他们用火一般的热情、钢铁一般的意志，斩去了旧中国的毒瘤，建立起了一个崭新的新中国。

相反，国民党反而更像是一群土匪，他们对日本侵略者做出不抵抗政策，却对同是中国人的共产党赶尽杀绝，欺压百姓，搜刮民脂，把中国社会搞得乌烟瘴气，却派人把自己美化成“抗日英雄”，而土匪般的过去，才是他们真正的历史。

作者用朴实的语言，把这段真正的历史，把这波澜壮阔激情燃烧的岁月呈现在这本书上，让我们认识到这一群有气魄有风度有力量有抱负的领导者，让我们认识到了这真正的历史。

中国第二季读后感篇4

?乡土中国》有许多的延伸意义，让人看完有一种对乡土社会发展未来探窥的望.

有一位中国社会学史的研究者曾这样写道:《乡土中国》是以中国的事实来说明乡土社会的特性，勾画出中国基层社会结构的原则.“费先生多年研究的对象是中国的乡村，他认为在乡村里能够看到中国大部分人民的生活，一切问题都牵连到这些在乡村里住的人民，所以对于他们生活的认识应当是讨论中国改造和重建的重要前提.费先生力图使自我的研究紧密的结合中国实际，研究如何从乡土社会转到工业社会”.

而中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击.礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在必须的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没.

最明显的是社会关系网络的变性.传统的乡土社会是以自我为中心所推出去的圈子，关系的亲疏是以距离的远近来衡量的，而在近代以来，中国人的人情关系开始发生微妙的变化，但社会关系还是含糊得很，倒也不像西洋的“团体格局”.可是能够打个比喻，中国人的人情视野开始有点像远视者眼中的景观，近的反而看不到了.乡土社会是私人关系累积的群体，费先生书中也有提到，在传统结构中，每一个家以自我的地位做中心，周围划出一个圈子，这个“圈子”是“街坊”.过去喜事要请街坊喝酒，有丧事邻里也要出手帮帮，中国有句古话“远亲不如近邻”，在中国传统社会里，街坊邻里就构成一个比较固定的群体.而我们的现状是，隔门的邻居不太往来了，甚至是不相认识了，一个小区里的人们只是为了各自的需求住到了同一块地域里，没有了以前同一块地域内的相互依靠关系.

当然，中国的本质还是乡土的，即使她从“农业大国”到“工业大国”.中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的“各走各路”的风气使得这个社会更加地冷漠.中国的五千年文化是孕育于农业礼貌中的，中国人身上的“泥土味”是不会失去它的香气的，所以老有一些“城市人”在那里鄙视“乡下人”，那就有点可笑了.

中国第二季读后感篇5

?乡土中国》是费孝通先生的一本影响颇大的书，全书仅五万多字，可谓“大家小书”.而全文通俗易懂，语言活泼，描述了一个包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系.读完这本书后，应对大作，当然不敢谈有什么意见，只是浅谈一下自我的看法.

一、乡土本色

费先生在书中给我们展示了乡土社会的特点所在.

从基层上去看，中国社会是乡土性的.我们的民族确实是和泥土分不开的，u中国的礼貌的根源就是土地，是取资于土地的.古往今来，中国人有这么一个传统，安土重迁，口袋里有了点积蓄就去买地.哪天衣锦还乡了，就得置地购宅.或许大家都觉得，别的东西说不定哪些时候就失去了，而仅有土地它是正正当当地就在那里的.

乡土的非流动性就直接导致了血缘和地缘的出现.血缘是一套根据血缘亲疏关系来决定对对方权力和义务的体系，血缘是稳定的力量.而地缘在人口不流动的原始状态下是和血缘合一的.也就是说血缘相近的群体在土地允许的状况下是生活在一齐的，仅有土地上的资源不够了，才会有一部分人漂流带到外地，要么在另外一个群体里生活下去，要么重新开辟一个群体.而前者往往是不被另外一个群体所理解的，因为在地缘上他们是不相接近的.

从社会秩序来看，在乡土社会中，“礼治秩序”是占主要地位的.我们能够说乡土社会是“无法”的社会，因为它是“礼治”的社会.但礼治并不是说是根据个人好恶的统治，而是社会公认合式的行为规范.所说的“礼治”也并不是君子统治，它包含着国家暴力，社会阶层的严格命定，各种在今日看来属于野蛮残暴的某些行为也是属于“礼治”的范畴.比如陪葬，株连等那都是礼，是人们心中构成的共同的行为习惯.也就是说，礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人膺服.在乡土社会中，人服于礼是主动的，是世世代代传下来的价值观念.但“礼治”在表面上是人们行为不受规律拘束而自动构成的秩序，其实不然，它只是主动服从于成规而已.也就是说，礼治的可能必须以传统能够有效的应付生活问题为前提，但在一个社会变迁很快的社会里，传统的效力时无法维持的，所以费先生指出，“礼治”也将会在社会变迁中慢慢走向“法治”，这是“礼治秩序”的未来，也是乡土社会的未来.

费先生也在书中提到乡土社会中权利的四种性质方式:从社会冲突中所发生的横暴权利，从社会合作中所发生的统一权力，从社会继替中所发生的长老权力，从社会变迁中所发生的时势权力.在安定的社会环境中，长老权力是强势的，而时势权力则相对不发达.时势权力的权力的构成充分地说明了中国乡土社会的环境是固定的，变迁慢.

二、浅谈差序格??

“差序格局”是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的“团体格局”和中国的“差序格局”区分开来:西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于必须的捆、扎、把;而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心.

经过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了:

首先是执行私人道德.“私”的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，“事不关己，高高挂起”“个人自扫门前雪，莫管他人物上霜”就能够显现这点.而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在.其次是确定标准的随机性.中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不一样的环境和人事，自然就会有不一样的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情.而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利.再次就是模糊的社会组织的界限.比如在书中提到的关于“家庭”的概念，在中国，“家庭”这词是含糊得很，能够是自我和太太，能够是加上孩子，还能够是加上其他的伯叔侄子之类的.而在西洋社会，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很.最终就是社会结构的层次化.中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的.而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的.

费先生说，在差序格局中，以己为中心，向“石子”一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄.能够这么说，在立体社会中，每个人都是石头，而当这些石头一齐扔进水中的时候，就产生了许多的中心点，这些点各自推出去的波纹在不断交汇，并且还不断移动，由此我们能够联想到人类社会中人们之间相互关系的强弱也会因相互作用而处于不停的变动之中，或者说个人“圈子”的范围在不断地“伸缩”，这样的动态模式也许能够更形象地体现出“差序格局”中人与人之间复杂和变动的相互关系.

而在中国复杂和变动的社会关系是有着它的社会根源，能够这么说，“差序格局”的构成是深深植根于中国传统的道德体系之中的.在《乡土中国》里，费先生指出中国传统社会中的“差序格局”是由儒家文化中孕育出来的，而孔子所提出来的“推己及人”正是这样一种模式，在中国这种社会结构里，从自身到他人正是一种推的过程，社会关系是逐渐从一个一个人关系推出去的.儒家所看重的伦理之道鬼神，“君臣，父子，贵贱，亲疏，爵赏，夫妇，政事，长幼，上下”正是传统“差序格局”的状况，就是要建立社会等级和社会制度.

以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了.

中国第二季读后感篇6

在暑假的一天，一股清风拂过，在不知不觉中手中的《红星照耀中国》一翻到了最后一页，可我还在兴奋地回忆着红色中国的一件件令人难忘的事情。

?红星照耀中国》又名《西行漫记》，

是美国著名记者斯诺冒着生命危险于1936年6月开始，从战场一线获取的一手资料，真实度高。对那个年代出于革命和战争的激浪中的中国共产党人和广大革命群众生产、生活、战争的真实写照。这位记者是谁?他就是——埃德。加斯诺，一个来自西方世界的使者和观察员。

众所周知，在抗战时期，由于明清时代长期的闭关锁国，中国的对外物质和文化交流几乎停滞。致使西方各国对中华文明及价值取向产生了极度陌生感，继而对中国人民产生了敌意。但是在西方也有很多渴望去了解这个陌生国度真正面目的学者，斯诺就是其中一位渴望了解东方文化的和平使者。他在中国待了七年，带走了许多关于中国风土革命的资料。促进了中国的对外和平交往。

文中描写了很多关于中国共产党领导人的描写，这让西方资本主义国家十分感兴趣，他们渴望了解在中国领导人阶层的待遇。在外界看来，作为领导人应该身份显赫、财富惊人、生活奢华、前呼后拥;那么斯诺笔下的中国领导人的形象如何呢?毛泽东，一位中国共产党的伟大领导人，他的日常生活会是怎样的呢?我们来看看斯诺见到的毛主席的"草根生活".文中写到"他是个面部消瘦，看上去像林肯的认，有些驼背，双眼炯炯有神",难以想象一个国家元首级的人物，看上去和普通农民一般无二，单凭这一点就可以证明事实并不如外国人想的那样。毛主席与士兵同等待遇，一样吃粗粮，和"奢华"相去甚远，"国民党政府悬赏25万要他的首级，可他毫不介意，和路旁的农民走在一起，一遍做着手势",这便是中国的革命领导人，和西方国家的领导人形象有着天壤之别。整本书讲述了许多那个年代发生的事情和革命生活，斯诺向大家展示了一个真实的，不一样的红色中国。让世界上更多人渴望了解中国，渴望学习中国的文化。斯诺作为一名美国记者，他是开放的，公正的，友好的，值得尊敬的。

书中还有一个角色也同样值得尊敬，那就是我们中国的革命者，他们宽容、大度、友善。有一句歌词"朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪".我在这里有必要提示一下斯诺的身份:一个来自美国的，一个强大的资本主义国家的记者，这个国家——中国的政治对手，或者说是敌人。一个"敌人"上门找我们会做什么?绞杀还是驱逐?当然，对于中国共产党而言，这都不是!宽容大度的中国共产党人以贵客的方式来接待了这个"敌人".书中提到了周恩来见到斯诺后的对话是这样的"你是一个可靠的记者，对中国人民很友好，我们知道这些就够了。你不是共产主义者，这对于我们没有关系的。""来苏区访问的记者我们都欢迎。不许新闻记者采访的是国民党，你见到什么都可以报道，我们要给你一切帮助来考察苏区。"这是一种何等的大度和政治自信!敌人转变成了朋友，有朋自远方来，当然不亦乐乎!不仅仅世界对中国充满好奇和陌生渴望了解，而当时的中国又何尝不渴望被世界所了解和尊重?中国从那时起就以前所未有的积极和气度去拥抱世界。

正是由于斯诺记者的勇气、公正、开放。和当时红色苏区革命同志的大度、友善、自信成就了之后的新中国乒乓外交及具有时代意义的美国总统尼克松访华并在不久与中国就建立了外交关系。一对宿敌终成了朋友。

?红星照耀中国》这本书，让世界尤其是西方国家更深入的了解当时的中国革命斗争的真实面貌和巨大的、革命必胜的意志和决心以及战无不胜的革命力量。同时也向世界表达了友好的愿望。斗争不是必然，存在分歧时我们应该去了解事情的真实本质，去思考，以一种更友善、更宽容的方式去面对。我们不要"互相伤害"而是"求同存异，和谐相处"让友谊的小船永不沉没，扬帆千里!

中国第二季读后感篇7

将中国当时的事件记录了下来，一部分通过了别人的口述，这些革命青年们使这本书所描写的事件活着。在一九三六年这一中国国内局势大转变的关键性的一年，-成为了第一个在红色区域进行采访的西方记者，他带着关于中国战争的许许多多的问题，好奇并且迫切地想要寻找答案。他也成功了，-采访了众多参加过长征的在苏区工作、生活的、战斗的人，这些人里也包括红军的首领与干部，记录下了问题的答案，这是中国-所创造的奇迹!-向全世界显示了中国-的伟大，让全世界的人民都能了解到中国-那一颗热情的心!

在七十多年后的今天，我们阅读着这一本书，我们生长在和平年代，通过这一张张薄薄的书页仿佛回到了那个硝烟弥漫的战场，仿佛看到了-员们流下的鲜血，仿佛看到了他们无私的品德。我走近了他们，一幕幕就如同放映着的电影一般出现在了我的眼前。读书让人了解了历史，更加让人学会了思考。前辈们经久不衰的一腔热血感染了我，我要学习他们的坚持不懈持之以恒，我要学习他们为中华崛起克己奉公的无私，我更要学习他们在强大敌人面前不服输、勇敢克服困难的难得精神!我要坚定自己的信念，尽自己的一份力守护祖国，守护这一来之不易的和平。

如果以一个美国人的视角看战争中的中国是怎么样的呢?美国记者——同时也是目前世界闻名的作家埃德加•-就很好地为我们表现了出来。

这本书中令我记忆深刻的章节是“苏维埃掌权人物”，这里写的是-来到西北，找到了当时-的——主席。西北完全是个农业区，有的地方还是半游牧区，那时的红军迁都到了那里。-与主席谈了许多夜晚，也从士兵和-员口中知道了他的不少故事。主席作为-的，有世界上的赏格缉拿他的首级，但他却没有受过一次伤，实在是让人吃惊。他有着中国农民质朴纯真的性格，天生精明，生活上与-员们平等，却每天工作十三四个小时，常常到深夜才休息。通过这一章节我又了解了一些主席，不禁对他肃然起敬。

?红星照耀中国》这一本书，让我了解到了从前未知的红色革命，这段历史是刻印在我的心中的，已经无法磨灭，红军们通过昂扬斗志为我们得到的美好生活，我绝不能够辜负。

中国第二季读后感篇8

?红星照耀中国》出于美国人埃德加·斯诺，在当时所有人都不了解红军，不了解中华苏维埃，只有从国民党政府放出来的“红匪”“反政府”“红军杀人无数”的幌子消息，没有人进入红区秉实的写出一本真正红军的书，但斯诺做到了，他不顾“白匪”的扫荡、威胁和外界传闻“红匪”的强暴毅然地进入了红区，他以他的声誉、真诚、以他一个记者的身份创作了《红星照耀中国》这本书,他是红色的，他是真诚的,他是值得全世界人民纪念的,他永远忘不了红色的中国,在病危之时,他挤出了一句:“我热爱中国”。也正如毛主席所说:“斯诺先生是中国人民的朋友，他一生为增进中美两国人民的友谊进行了不懈的努力，做出重要的贡献，他将永远活在中国人民的心中”。

这本书描述了红军的坚强坚毅，无所畏惧，甚至还有许多有趣的事儿，红军中的孩子也非常坚强却又很可爱，有一种融入骨子的军人气质，但外面还有一层孩子的稚气，让人怜爱，还有一些人他们的故事感人肺腑，但也有一些资产阶级，家财万贯，但还不停的剥削无产阶级，贪得无厌，甚至从中还出了“里通外国人”像如“四马”中的马鸿逵明目张胆地让日本人在西北地区建飞机场，他的捐税项目是怎么做的呢?大概有40多项捐税，简直举不尽举，而且盐专卖，每个月必须买半磅盐，不管他用不用的完，而红军去打败了他使百姓过上了平等的日子，不在被当作奴隶，不在负债，变成了一个完完全全的自由之身，像这样的事有很多，很多·····

感谢斯诺先生，感谢《红星照耀中国》让我们了解了与我们时隔80余年的旧中国，感谢红军感谢中华苏维埃。