愚不可及
孔子曾言:“甯武子邦有道则知,邦无道则愚,其知可及也,其愚不可及也。”
甯武子,卫国大夫,姓甯,名俞,谥武。孔子称赞甯武子:在君主有道之时,出其才智,帮助君主施行政治;当君主无道时,就装着呆木的神情,自保其身,免于祸患。并深深地感叹:前者尚有人能够做到,而后者则人所难及也。
历代不乏志士仁人不惜舍生取义,杀身成仁者,但更多的却是人性好追名逐利,太多的人放不下权力、地位、金钱、美色、名声,终至于累身害家,而无益于国计民生。正所谓“欲而不知止,失其所以欲;有而不知足,失其所有有”,故孔子叹曰“其愚不可及也”。
孔子的思想是极其机智圆通的,绝非一成不变的教条。这种思想不仅体现于对甯武子的赞叹,类似的尚有许多论述,譬如,孔子赞遽伯玉“邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。”答弟子原宪问“耻”曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”特别在与冉有、季路论季氏将伐颛臾时,引商太史周任言“陈力就列,不能则止”,非常严肃地教育两位高足。且孔子为推行其道,不辞辛劳,周游列国,因其道难行,喟然叹曰:“道不行,乘桴浮于海”,其退隐思想十分明显。而事实上,孔子晚年的精力都是放在办学育人和整理古代文献上了。
如此种种,皆体现了一种能上能下,能伸能曲的超卓姿态。郑板桥有一句名言:“难得糊涂”,其意即与孔子之“愚不可及”神似。
也许有人会将这种超卓姿态,斥为独善其身、明哲保身,然在事不可为的境况下,不作无谓的牺牲,韬光潜彩,留住有用之身,以图他举,又何尝不是别一种高尚的安身立命的方式和智慧?
现代社会,早已远非孔子的时代,各行各业竞争激烈,人们的功利之心、浮躁之态远甚于古时,当人们为名利挖空心思,甚至不择手段的同时,从草根到精英,各阶层的人又不住地在寻求着心灵深处的慰藉。“其知可及也,其愚不可及也”,这种思想仍然很值得当下的人思索和借鉴!
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