从程朱理学看封建王朝的变迁

程朱理学是对后世影响比较深远的学派之一，也是是宋明理学下面的理论，对儒家学派的发展以及王权的维护起到了重要的作用。由北宋时期的二程创立，到南宋的朱熹时期被推上了神坛，朱熹在当时可谓是集大成者，得到了皇室和天下文人的追捧，程朱理学也走上了黄金时期。

程朱理学是新儒学，是对孔孟一派儒学的改良，使之更加符合当时的社会环境以及君王统治的需要。程朱理学最辉煌的时候，曾经传到了日本朝鲜和越南，对于这些国家的政治文化也产生了深远的影响。元朝时期更是被统治者命为官学，引发了学习理学的热潮。

一、 程朱理学的发展演变过程

程朱理学之所以能够发展成为中国封建历史上重要的流派之一，是历经长期的发展的，它不是一蹴而就的，其中磨难也是数不胜数的，正是一代代文人的薪火相传，才成就了这个历史上的传奇。

始于宋代

程朱理学始于北宋时期，由程颐程颢兄弟创立并发展起来，由南宋朱熹推上神坛，因为主要代表人物是二程和朱熹，所以被称为"程朱理学。"在元朝时期开始成为官方主流思想。南宋时期的朱熹更是完成了对新儒学的改革，将儒家思想与佛教的灭欲论，以及道家的哲学与思辨精神结合起来，构造了内容更加丰富，理论更加完整的新儒学体系。

盛行元朝

虽然程朱理学在宋朝时期诞生并不断发展，但到了元朝时期才是程朱理学的鼎盛时期，因为元朝的时候被确认为官方的主流正统思想，不过这时候统治者更为弘扬的是"君臣大义"思想。

而元代待儒生宗族乡绅阶级非常宽厚，元代的名儒赵复、郑玉、许衡和吴澄等人对于元代程朱理学的传播和发展都起到了积极的推动作用。但是由于元朝对于汉人的排斥，加上本身汉族人在数量上更占优势，所以元朝的统治基础比较脆弱，最后走向了崩溃，不过有很多名人志士为元朝殉节。

明朝学变

明朝时期，程朱理学不再如同往日那么辉煌，明朝大儒王阳明的出现，将儒家文化推向了另外一条道路——陆王心学。这个理论由陆九渊提出，由王阳明集大成者，陆王心学与程朱理学的争论也持续了许久。但是明朝晚期，陆王心学陷入了危机，被东林学派批判为"空谈误国"，再次主张启用程朱理学，后来明朝儒家分为了两派，一派以黄道周为代表的推崇程朱理学；一派以刘宗周为代表的，对王阳明思想进行了改造发展。

晚清状况

晚清时期，程朱理学作为官方思想，理学的信奉人数众多，也出现了不少活跃的群体，将程朱理学一度壮大起来。但是受到一些有心人的鼓吹与歪曲，也使程朱理学的遭到了很大的危机。尤其是清朝时期的文字狱盛行，整体社会思想是比较压抑的，也有一些文人认为程朱理学经过历代的变迁，早已经成为了统治者的工具，对于平民百姓不够友好，各种说法纷纭，程朱理学也在这种复杂的形势下，艰难发展着。

二、 程朱理学的理论及代表人物程朱理学的理论

"理学"在中国古代又被称为"道学"或"义理之学"，由北宋时期的周敦颐、张载等人创立。而程朱理学是理学的流派之一，由程颐程颢兄弟创立，经过不断的发展，逐渐为世人所接受，直到南宋朱熹时期成功成为主流思想，对于中国古代封建王朝影响深远。研究理学思想的学者被统称为"理学家"。当然理学里面除了程朱理学，比较有影响力的还有陆王心学，二者同属于儒家学派，也属于理学的范畴，只是由于对待事物的看法不同，所以属于不同的派别，都各自有着自己的支持者和受众。

二程和朱熹等人推崇的程朱理学再一次稳固了儒家的独尊地位，让自魏晋南北朝时期以来，玄学、佛、道思想对于儒家地位的冲击得到了改变，这次改变被称为是新儒学的改革，成功克服了之前儒学在世界观、方法论上的短处，也迎合了封建统治者的需要，成功让儒学再次焕发生机。而程朱理学背后的新儒学比起之前的儒家思想，更加系统化，逻辑性也更缜密。

程朱理学主张格物致知，通过推究事物的道理，从而达到认识真理的目的。而且认为要通过修身养性、存天理来抑制私欲的扩张，从而朝着儒家最高修为者的境界不断靠近，保持初心不改，这就是程朱理学主张的"存天理，灭人欲。"这个初衷是好的，也有一些文人贯彻了这个理念，但是到了后期也滋生了一些伪君子，打着这个幌子，做了很多灭绝人性的事情，所以有些事情讲究一个度，凡事过犹不及。

而程朱理学之所以得到君王的重用，是因为它也是一门政治哲学，既帮助君王更好的治理国家，又起到了约束君王和士大夫的作用。可以说程朱理学盛行的背后，既抓住了统治者的心理，又为社会的稳定，百姓的安宁做出来突出的贡献。

程朱理学的代表人物

其中程颐、程颢、朱熹、张载和周敦颐等人是程朱理学的主要代表人物，对程朱理学的发展起到了重要的推动作用。不过有关朱熹的行为在历史上却存在着多种声音。

朱熹是一个大文学家，校订的《大学》《论语》《中庸》和《孟子》四书被后世奉为科举考试的应试科目，呕心沥血修改的《四书集注》是历代封建王朝的标准教科书，是封建士子修身的行为准则。不仅如此，构成了朱熹完整理学思想体系的《四书》，对后世的科举考试也产生了深远影响。

朱熹是一个大教育家，淳熙十年，朱熹来到武夷山九曲溪创建了武夷精舍，广收门徒，著书立说，培养了大批封建人才。朱熹还在总结了前辈教育经验的基础之上，结合了自己教育实践的经历，将个人教育体系分为"小学"和"大学"两个阶段，并且提出了不同阶段所要面对的教育任务和学习方法。朱熹对于教育的独特感悟，也为中国教育思想增添新的内容，客观上推动了中国教育的发展。

但是在朱熹的评价中也有着不同的声音。程朱理学在成为封建统治秩序的精神支柱后，"三纲五常"的不断强化，为后期封建社会的变革，起到了阻碍作用。况且"三纲五常"一味强调父子，君臣，让忠孝成为人们身上的枷锁，做任何事情都要受到各方面的束缚，不利于社会思想的包容性发展。

而且"三纲五常"对于女性也是十分苛刻的，在程朱理学盛行的时期，丈夫死后女人守活寡或者以死明志是社会常态，贞节牌坊的盛行背后更是无数女人的悲剧。可以说程朱理学对于女性的苛刻导致了社会风气的扭曲，而这一点确实程朱理学所忽略的，一味强调道义、人伦，却忽视了人本身，用现代话说就是没有人本主义精神。而朱熹对于"三纲五常"却严格执行，这也是在历史上有些人有不同看法的原因。

不过程朱理学重视"纲常伦理"也有着好的作用，程朱理学强化了中华民族重视的气节和操守，所以当时文人对于社会的责任感和历史的使命感也是非常强烈的。张载宣告天下士子应当："为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学。"而顾炎武在明清换代之际也呼吁："天下兴亡，匹夫有责。"这些文人对于国家的使命感与责任心也展示着程朱理学的道德光辉，这也是自宋朝起，无数名人志士为了国家殉节，为君主而死的原因。人或有一死，为名利而死，则天下人不耻，为了大义而死则扬名立万。

程颢作为程朱理学的早期的创立者之一，可以说是北宋理学的奠基人。他认为一切源于"理"，而这个理就是"天理"，万事万物只有一个天理，社会秩序、封建等级是天理定好的，不可违抗，否则就会受到惩罚。主张人性本善，但是欲望会蒙蔽人的本心，所以需要"存天理，灭人欲。"他的理念是孟子性善论的继承，但是比起性善论，他又进一步阐述了人之所以会生恶的理由，与此同时也为"灭人欲"的理论加深了理解。

三、 程朱理学与陆王心学的异同

程朱理学与陆王心学是对立的两个派别，一个主张理是万物起源，而这个理就是天道；一个主张心是万物起源，要自省本心。程朱理学可以说是古代的"客观唯心主义"，它是一门系统的哲学和信仰体系，而陆王心学可以理解为"主观唯心主义"。

陆王心学的观点

陆王心学的宗旨是"致良知"，良知就是本心，认为天理不是程朱理学所谓的天道，而是没有私欲的内心，所以追求真理不需要格物致知，只需要反省自己的内心，追求良知。陆王心学之所以发展不如程朱理学，是因为其独特的理论让一些人觉得心学只是一种空谈，没有具体追求的真理，实际上心学是强调做事情出自本心，无愧自己。

比如程朱理学和陆王心学都主张忠孝，而程朱理学更加在意忠孝的行为及结果，而陆王心学强调发自内心的去做，而不是出于社会舆论压力。可以理解为这是一个事情不同角度，一个主张结果，一个主张真心。就好像孝顺父母，怎么才叫孝顺呢？程朱理学认为赡养父母，细心照顾是孝；而陆王心学则觉得发自内心，真心赡养父母是孝顺，不能说是谁对谁错，只是出发点有所不同。

程朱理学与陆王心学的理念分歧

关于"理"的概念，两个派别有着分歧，虽然朱陆都认为"理"是万物本原，但是对于"理"本身二人却有着不同的想法。陆九渊借助儒学的"天人合一"理念，认为"心即理"，万物皆源于心。他解说"宇宙"二字时道："宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。"而朱熹则认为"理为天地，人物存在之本，是先于宇宙而存在。"所以理学主张格物致知，强调学习的过程。

关于"心"的概念，两派的分歧在于，朱熹认为心分为"道心"和"人心"，天理就是"道心，"是一切的本原，是公道。而"人心"是气质的表现，需要接受"道心"的主宰。而陆九渊则觉得人心道心只是从不同角度去描述心的状态，二者是不可对立的，而心就是伦理本能。

关于"气"的概念，陆九渊认为"气质"是指人的心理状态或者生理状态，并且人的气质并不能决定这个人的好与坏，"气质"与社会有着一定联系，但并不是唯一、必然的。朱熹则认为气和理是一个相对的概念，既是万物的基础，又是人心善恶的内在因素。

陆王心学发扬于陆九渊，由王阳明集其大成，与程朱理学同属于宋明理学，不过陆王心学被儒家认为是"格心派"，程朱理学被儒家认为是"格物派"，有着各种分歧，但是本质都是新儒学，是对传统儒家文化的改良。

陆王心学集大成者王阳明强调"心即是理"，想要追求真理无需向外学习，只需要追求内心的答案就行。王阳明这个理念影响了明朝晚期思想方面对于情欲的看法和主张。这个时候人欲和天理不再是之前那样对立，是可以被接受的，人有欲望是正常的，"存天理，灭人欲，"反而是一味压制了人的本性，不利于社会的正常发展。

王阳明还提出了知行合一的理论，曾道："知行如何分得开？""知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。"

四、 程朱理学对于封建王朝及后世的影响

程朱理学在漫长的发展过程中，逐渐完善起来，更加适应封建王朝的统治的需要，这也是为什么它可以存在那么长时间的原因。程朱理学对于统治者和士大夫阶层起到了督促作用，在客观上维护了社会的稳定。程朱理学成为主流思想，作为科考的标准科目，也为无数封建文人指引了方向，可以说程朱理学在历史上起到了非常重要的作用，它对于封建王朝的影响也是深远和持久的。

尤其是朱熹作为程朱理学的集大成者，他不仅成功将新儒学完成了改革，稳固了儒学的地位，他本身对于人才的培养，文学著作的整理，对于封建王朝起到了非常好的推动作用，也可以说程朱理学因朱熹而扬名天下，朱熹因程朱理学而万古留名。朱熹在程朱理学中曾提出理高于势，主张君主也要保持一颗仁爱之心，顺应天理，他通过程朱理学构造了一个理高于皇权的思想体系，一定程度上对君主起到了监督、约束的作用，这提醒了君主，皇帝也不可任性妄为的。

不过程朱理学强调封建纲常伦理，从思想上来说，对于人们起到了束缚的作用，这也影响了封建王朝意识形态和审美的发展，在服饰方面也主张简朴、素净，所以人们着装还是比较素朴的。程朱理学所主张的"三纲五常"和"存天理，灭人欲"更是压抑了人们的心灵，对于女性的枷锁也让无数女人为此饱受痛苦。

所以从人文精神来看，程朱理学又过于刻板、僵化，在早期对社会稳定起到了重要的作用，但是到了中后期其弊端就愈发明显。也因此陆王心学曾取代程朱理学，一度成为官方主流思想，但是后期程朱理学经过儒家士子的改造，也蓬勃的发展着，虽然历经跌宕起伏，却终究占据封建王朝的重要一席，从不曾离去。

可以说程朱理学并不是完美的，它存在着很多缺陷与不足，但是它在封建王朝中发挥的作用也是不可忽视的。在很长的时间里，它为封建王朝的发展起着重大的推动力量，但是在封建王朝即将瓦解的时期，它也阻碍了历史的推进，让封建王朝有了更多的喘气和对抗时机，所以程朱理学或许对于时代，它存在许多缺陷，但对于一直效力的封建王朝，它始终保持初心，不曾改变。

当代社会属于思想自由，所以程朱理学中的"三纲五常"、"存天理，灭人欲"等思想都不适合于现代社会，但是程朱理学里面也有多地方是我们始终不曾改变的。比如孝顺父母、有气节、讲究伦理纲常等等，对于我们的传统思想及文化，我们不可为了去糟粕而全部抛弃，也不可一味继承，要做到"取其精华，去其糟粕，"只要不断的发展自身，才能让我们，让社会变得更好。