《尘埃落定》读书笔记范文通用

向来枉费推移力，此日中流自在行，悠闲读书，追求的是一种气质、一种涵养，那么关于《尘埃落定》读书笔记该怎么写呢，下面是本站小编为大家整理的关于《尘埃落定》读书笔记范文三篇，供大家参考。

《尘埃落定》读书笔记

其实中国现当代小说读的不算多，一般来说读起来都是慕名而去，读一读名气比较大的一些著作。《尘埃落定》其实在比较小的时候曾经看过电视剧，不过时间久远也就淡忘了，唯一留下比较深刻印象的就是傻子躺在草地上，呆呆的看着天空的场景。后来上班后，一个人蜗居宿舍，也无玩伴，兼之工作也不顺心，于是整日的喝酒看书。而这部小说就是在这时候读到的。初读的印象也已不深了，只记住了大致的故事脉络，以及这是一部好小说的印象。那段时间心绪繁杂，读书也基本上是浮光掠影。

最近闲来无事，又开始读这本小说。这一段阅读经验是十分愉快的，小说本身的故事便充满了传奇性加上川边藏区的独特风土人情，又更增加了小说的神秘色彩。小说读完了，有一种意犹未尽的感觉。并非小说的故事结构不完整，而是那种大时代下一个封闭社会逐渐变迁的历史场景让人神往。近代历史对于中国人是绕不开的一段回忆，不少小说都会涉及到这一题材。我读到的小说不多，但是如《白鹿原》《死水微澜》等小说都不同程度的涉及到了这一问题。有趣的是，我看到豆瓣上好多的书评也都提到了《白鹿原》与本书的对比。实际上，作为我读过的为数不多的小说《白鹿原》让我有些读不下去。这里试一试对比一下我印象中的《白鹿原》与《尘埃落定》

两部小说都是通过描绘一个家族的演变历史，来表现近代中国的变迁。《白鹿原》篇幅厚很多，时间跨度也更长。很多人都对于《白鹿原》中的那种宏大的历史变迁赞不绝口。然而，从我的阅读经验来看，我却极其反感这种宏大的历史叙事。近代历史的跌宕起伏、惊心动魄，本身就是一部小说。然而，这样的历史遗产更当代中国人带来了一种病：宏大叙事病、苦大仇深病、爱喊口号病。比较起来，《白鹿原》一开始给了我眼前一亮的感觉，小说一开始几乎很少涉及政治，就是专注的描写一个小村落的人情世故，爱恨情仇。后来逐渐的加入了一些新派儿女的政治纷争，也基本上比较克制。但是随着小说的推进，这种政治口号癖却越来越严重，当我读到新派儿女们参加学生运动时，就已经读不下去了。小说如果太露骨了，尤其是在政治上，便失去了一些味道。小说当然不可能排除政治，但是如果小说作者突然从情节的背后跳出来喊几句政治口号，这种突兀的感觉，始终是让人别扭的。反观我比较喜欢的两部小说《尘埃落定》、《死水微澜》，两者虽然是两个时代的作品，但是在描写大历史时代时，对于政治都保持了相当大的克制。两部小说都是选取的较小的历史场景，小说人物之间并非没有政治纷争，然而，这种政治纷争并没有被描写成两种势力的斗争，而是不同的人生遭际促成了其政治上的分歧。傻子与黄特派员、与有颜色的汉人之间难道不存在政治分歧吗?但是，小说并未将其描绘成两股政治力量的斗争。实际上，人们在政治上的立场，很多时候又哪里有那么多的正邪善恶的分野呢。如明末东林党人对于阮大铖的排斥，本身便是这种绝对化的善恶对错的观念的结果。最终意气之争变成了一场灾难，大家同归于尽。《白鹿原》在小说中，将新派儿女分成了国共两派，又给共派的赋予了道德高标，本身就是一种立场的书写，而不是历史的书写。

在人性的描写上来说，《尘埃落定》是极其丰富的。有人说，小说故作神秘，将情节表现的含混不清。但是实际上，这正是小说的高明之处。小说中的人性应当是很丰富的，我们会发现，作为傻子的忠实奴仆，索郎泽郎在小说中是性格相对单一的，但是小说也并未放弃对于其性格的塑造。一个比较让人疑惑的问题就是，为什么这些奴仆都会对一个傻子保持高度的忠诚?这确实是小说中，需要说清楚的事情，尤其是像索郎泽郎这样为了主人愿意付出生命的奴仆，更是需要一些铺垫才能够说清楚。而小说却举重若轻的将这一问题讲清楚了。忠实的索郎泽郎并非一开始就如此的忠诚，在小说一开始，就曾描写过当傻子和索郎泽郎都还很小的时候，索郎泽郎曾经流露出的轻慢神色，而傻子却及时的强调了自己的地位，从而使其收起轻慢之心。此后又通过不断地通过情节的发展来强化，让索郎泽郎建立起与傻子之间的密切关系。这种关系的建立，最终牢固的树立起来。所以，小说让每个人都表露出一些常人往往会表露出的情感来，这种人性，未必如有的小说那样，惊心动魄，却更给人一种真实感。

总之，小说读的不算深入，说的问题也未必正确。无非就是留下自己的阅读印记。

《尘埃落定》读书笔记

想起近日的布置，要求写读后感，便不由得记起矛盾文学奖获奖书系之一的阿来的《尘埃落定》，很有意思，所以决定写它的读后感。

作者阿来，1959年出生于西藏。深沉高洁的沃土，古老热情的民族，原始自然的生活方式，还有奇异的宗教信仰，这一切都为西藏——一个美丽而神秘的地方增添了一种特有的幻丽和芬芳。也许因为阿来就是出生并且生长在那个地方，他才能写出那种地道的味道。也许因为他对藏文化的耳濡目染以及对这片土地的深深的长期的依恋，所以才能让我们作为读者有种置身其中的感觉。也可能正是因为这样，他选择了康巴土司家族的兴衰作为小说的题材，借以描绘藏地的风土人情，阐述自己对其历史的认知与思索。

老麦其土司是康巴众土司中的一个，他有两个儿子，大少爷聪明勇敢，被视为当然的土司继承人;二少爷天生愚钝，很早就被排除在权力继承之外，成天混迹于丫环仆役的队伍之中，耳闻目睹着奴隶们的悲欢离合。

老麦其土司不顾济嘎活佛的阻止在国民政府黄特派员的指点下在其领地上遍种罂粟，贩卖鸦片。很快暴富，并迅速组建了一支实力强大的武装力量，成为土司中的霸主。眼见麦其家因鸦片致富，其余的土司用尽心计，各施手段盗得了罂粟种子广泛播种，麦其家的傻少爷却鬼使神差地突然建议改种麦子，于是在高原地区漫山遍野罂粟花的海洋里倔强地生长着麦其家的青青麦苗。是年风调雨顺,小麦丰收,而其他土司的土地上鸦片供过于求，阿坝地区笼罩在饥荒和死亡阴影下。大批饥民投奔到麦其麾下，使得麦其家族的领地和人口达到空前的规模。就在各路土司日坐愁城，身临绝境之时，却传来二少爷开仓卖粮，公平交易的喜讯。这足以看出这个所谓的傻瓜少爷超前的目光和超人的智慧。

很快，在二少爷的官寨旁边出现了一片帐篷，酒肆、客栈、商店、铺门，应有尽有。在黄师爷的建议下，二少爷逐步建立了税收体制，开办了钱庄。这样，在古老封闭的阿坝地区第一次出现一个具有现代意义的商业集镇雏型。这位二少爷虽然被人们认定为傻子，但他为阿坝地区的发展作出了巨大的贡献。可是这又引起了他那哥哥仇恨的目光，就这样，一场家庭内部关于继承权的血雨惺风又悄然拉开了帷幕。后来，在解放军进剿国民党残部的隆隆炮声中，麦其家的官寨坍塌了。纷争、仇杀消弥了，一个旧的世界终于尘埃落定。

说来也有趣，常人眼中的傻子背负了痴呆的名声，却担当着智慧的化身。我认为他是真正的英雄。任何阻挡历史车轮前进的人，终将被碾得粉碎。对于这个所谓的傻子，人们褒贬不一。在我看来，有一点是不可否认的：正是有了这个名不副实的傻子存在，才让小说里种种怪诞和荒谬成为了故事里激动人心的转折，才让这曲繁华落尽的末代哀歌有了绚丽的光彩。也正是这位傻少爷带领着我们穿越时空、大地和民族，让我们目睹了康巴土司在崩溃前的最后情景，见证了两个时代交替的喧嚣和动荡。

《尘埃落定》读书笔记

在《尘埃落定》的历史叙述中，土司制度是一个情节枢纽或叙事重心，并诠释着特定历史时期藏族部族政治生活的主要。土司制度是中国封建王朝采取的一项统御少数民族的政治怀柔政策，元明清时期广泛在西南等民族地区施行，“以土制土”是这一政策的主要形式，其目的在于加强对少数民族地区的政治统治。

清雍正以后，清政府实行“改土归流”，西南地区的土司制度大体趋于解体，但因特殊的文化、历史因素，一些地方的土司制度残余仍延续到20世纪上半叶。

《尘埃落定》所描述的以麦其土司为代表的“嘉绒”部族，正是属于这一情形。对“嘉绒”部族来讲，土司制度是一种特殊的政治制度，表征了他们在特定历史时期政治生活的具体状态与文化，这在麦其土司司主身上得到了充分体现。

对内，他是“皇帝册封的辖制数万人众的土司”，有着“清朝皇帝颁发的五品官印”，实行世袭制，管辖“东西三百六十里，南北四百一十里的地盘”，与“三百多个寨子，两千多户”的百姓，向百姓征收赋税，在辖区内权力至高无上，有自己的官寨、专门的行刑人、书记官（二者也为世袭），有保卫自己的卫队和为自己服务的活佛、喇嘛等宗教僧侣阶层，甚至拥有相当数量的。

如此，统治者、土地或领地、人民以及内部政治、经济制度等等，在民族部族内部结成了一个政治生活的实体。对外，他一方面绝对服从中央王朝的政治统治，一方面则与汪波、拉雪巴、茸贡等其他土司往来，也与汉族人进行经济、文化往来。

土司制度在“嘉绒”部族流行了数百年，是民族生活与政治生活的复合物。而作为政治制度，它集中反映了特定历史时期藏族部族之间、部族内部以及他们与中原统治者的复杂政治、外交等关系，也在很大程度上反映了藏民族的历史生存样态。

在描述土司制度的同时，《尘埃落定》也大量地描绘了嘉绒部族文化生活的情景，在表现民族思维与心理习惯中透视了藏族独特的民族文化。与其他国内少数民族一样，藏族是中国一个拥有着自己的民族语言文字与独特民族文化精神的民族，有着自己的民族独特的宗教信仰、心理习惯与情感表现。

这对《尘埃落定》中描写的、生活在汉藏交接地带的嘉绒部族来说也是如此。在麦其土司内部，如果说，麦其土司司主是土司权力象征的话，那么，济嘎活佛、门巴喇嘛、翁波意西书记官等人则是藏族民族文化精神的载体。

济嘎活佛是敏珠宁寺的和尚首领，他的身上在很大程度上反映了藏传佛教的教义与独特宗教信仰。他推崇佛法，慈悲为怀；坚持宗教的救赎精神，反对麦其土司种，以期遏制人们特别是民族上层统治者世俗欲望的恶性膨胀。而当强大的土司权力阻碍了他的教义传布，特别是他为此不得不与世俗权力形成妥协时，他作为宗教家的内心痛苦是可想而知的。