爱莲说心得体会4篇 莲花开放之美：爱莲的真谛

《爱莲说心得体会》是一篇经典的文学作品，深入探讨了人生苦难与莲花美丽的关系。本文简介将介绍作者南京张大千的创作背景，以及该作品给读者带来的思考和启示。通过阅读这篇文章，读者可以领略到莲花的美丽与坚韧所蕴含的深刻含义。

第1篇

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

(盛爱一作：甚爱)予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

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第2篇

前二天偶然读到一篇古文，是宋代大哲学家周敦颐写的《爱莲说》。虽然有个别地方不太懂，但我还是能体会到作者对莲花的喜爱之情。

大家都见过莲花，可又有几个能体会出莲花的高洁，莲花的君子气概呢?在文中，作者用婉转的语言表达了对莲花的赞美之情。文中写道“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。美丽的莲花不正像作者所描写的那样吗?

开放的莲花朵朵清香，打着骨朵的莲花含苞欲放，楚楚动人。早上的莲花精神抖擞，朝气蓬勃;晚上的莲花，若隐若现，朵朵幽芳。近看莲花，像一个宁静素雅的少女;远看莲花，好像很多身穿纱裙的女孩在舞蹈。总之，莲花就是给人一种身心清爽舒畅的感觉。

作者虽写的是莲花，但他却是借莲花来说做人的道理。“莲，花之君子者也”。作者把莲花比作君子，君子就是道德高尚，品格正直的人。文中说：“出淤泥而不染”。这句话让我想起了《悲惨世界》里的主人公冉阿让，他不就是一朵“出淤泥而不染的莲花吗?”他生活在那么一个悲惨黑暗的社会里，到处充满着阴谋与欺骗，可他却一直保持着自己的善良人品，不被那些“淤泥”污染。这不正是我们所需要的品格吗?

我相信，如果人人都像莲花那样正直善良，世界的明天就会更美好!

第3篇

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(盛爱一作：甚爱)

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生(死后谥靖节)，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人，东晋著名人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。甚：很，十分。

说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。

焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的??啊????呀??，助词。

隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世; 盛：广。

者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑 噫：感叹词，相当于现在的'唉'。

菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。(一说为“宾语提前的标志”)

周子之学以主静为宗。平生精粹，尽於《太极图说》、《通书》之中。词章非所留意，故当时未有文集，《周元公集》为编修朱筠家藏本。

?太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明。全文249字。该文认为，“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。该文对后世影响很大，版本很多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。

从衬托中表明自己不慕名利，洁身自好的生活态度，从中表示自己对追逐名利，趋炎附势的世风的鄙弃。

?通书》是周敦颐读易经的心得。学易经，搞预测的也多，搞风水、看相算命的还不少，但究竟研究得怎么样?这些预测大师的境界、文化、气质就未必能高明起来。周敦颐是宋明理学的开山鼻祖，他以他的境界，出入于儒释道三教，在通过学习易经的过程中，将其心得写了短短四十章。这四十章里，融通了儒释道的根本精神，把儒释道的智慧通过易经的读书心得凝练在一起。

第4篇

随着岁月的交替，我已记不清是在初中，还是在高中学的《爱莲说》这篇文章，但值得庆幸的是，这么多年过去了，我依然清晰的记得作者所写的关于莲花的描述：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。记得当时我学完这篇文章的第一感受就是，我和作者濂溪先生(周敦颐)，对莲花的喜爱产生了强烈的共鸣，也因此使我在不知不觉中有了一种很清高的个性，尽管这与我的外表格格不入，但是在我的骨子里，我真的很清高。表现在生活中：我的择偶标准是不要有任何家庭背景，以免日后带来不必要的烦恼;我在工作中，对待我所不敬佩的领导(专横、跋扈…)，我敢于当面说出“只许周官放火，不许百姓夜晚点灯”的指桑骂槐的鬼话。有时甚至对待个别领导的无理要求，我也敢断然拒绝。正是由于这种个性的日益骄纵，使得我不得不离开了工作近二十年的心爱的工作岗位，这是一种很无奈的选择，正所谓作茧自缚，但我不后悔，因为我认为一个人与其在谎言中生存，不如在现实中找到解脱。这就是我的为人处世个性。我承认自己很失败，但是，我依然不会改变我的工作作风，我的做人原则，因为做错事的是他们，而不是我，这是我内心真诚的告白。所以，我不后悔。每一天，当清晨的.第一缕霞光照进我的书房，我早已经早早的坐在电脑前开始我新的旅程了。现在，我很热衷于我的文字创作，因为在创作中，我的脑海中会不时迸发出意想不到的灵感，这让我很惊喜，尤其是当我看到有网友在看我的文章时，我的欣喜之情不溢言表，我会不断学习，不断完善自我。

此次有幸能勾起我回忆起《爱莲说》这篇文章的是一道名不见经转的一碟小菜，这道菜的设计者把萝卜片切成了莲花瓣的形状，尔后又把它在盘中摆成了莲花的形状，我惊叹于厨师的巧妙设计，更惊叹于它能勾起我尘封已久的回忆，因为在生活中，由于我是天生就对花情有独钟的人，所以当我当年学习完濂溪先生的《爱莲说》之后，我真的有一种和他产生共鸣的感觉。因为我也是略懂花语的人，我喜爱莲花，只是苦于环境的关系，我无法将想象变成现实，其实在我的心中，我也一直认为莲花是清洁、高雅的象征，我不敢说自己有多清洁、多高雅，但至少在我的内心，如果说还有梦的话，那么想要做一朵象莲花一样的人却真的是我今生最大的梦想。我真的喜爱莲花，我真心希望在我们当今社会喜爱莲花的人能象喜欢牡丹之人一样，宜乎众矣。