由皇上自称“孤”想到的
旧时皇上自称为“孤”,这是大家都知道的一个事情。
某日夜里,一觉醒来猛然想到了孤这个字,皇上为什么要用这个字来作为自称?稍稍一琢磨,倒觉得这里面很有意思的。你想,作为至高无尚的皇上,身边臣僚加上皇后嫔妃,还不是坐时一大圈、行时一大群,那种威严阵式只有作为自称为“孤”的人才可拥有。这种形式上的壮大与皇上自称的这个孤字不是形成了强烈的反差吗?细细再想,这里并没有矛盾。从形式上来讲,这一群人中,皇上的身份、地位是独一无二的;从心理上来讲,这些人中,除了皇上之外的其他人,都是为皇上服务的,那么,他们的心理感受往往在许多方面有相似之处。如果将心理活动用眼睛的视角来形象地描述的话,其他人心理活动时,眼光必是向上、瞅皇上的举动而分析判断并以此决定自己的处事行为。而作为皇上所具有的心理,凡事必是俯视下情,这里一个俯字,就将皇上与众人区别开了。如此看到,皇上自称孤,其实里面蕴含了极为丰富的内涵及深奥的哲理的。
想到了这里,我又将眼光放得宽了些,联想到身边的现实生活当中,其实也可随处看到由这个孤字所演绎出的一些故事来的。比如有些人职位升迁,由于职位高出了原来与其相同的其他人,这样,必然从形式上形成了“孤”这一现象。更要命的是,他会从心理上更加地“孤”,一副唯我独尊的架式,真的给人一种脱胎换骨似的感觉,讲话的语气变了、说话时的措辞也变了、更重要的是想事与处事的视角更加地变了,真给人一种完全陌生的感觉。不知他自己感到“孤”了没有,反正,别的人与之在一起时真的会产生一种 “孤”的感觉。
其实,口口声声自称为孤的皇上之中,也有实质并不孤的典范。比如,唐朝皇上李世民,他虽也自称孤,可他却形孤而心不孤,他不仅能体察下情、更因为能真心对待善于向他进谏的大臣魏徵、并能将其作为检查自己行为的一面镜子而被后人所称赞,成为中国历史上少有的明君。正因为如此,才开创了唐朝这一中国历史的开明盛世。可也有先为明君而后成为 “孤”的人。汉高祖创业时,按说他已经是领袖人物了,此时,虽也基本上算作“孤”,可他却能广纳良才、体恤民情,从而创立了汉室江山。然而,他一旦江山坐稳后,却真正地成为 “孤”了,在他的手中演绎了一出出因为“孤”这样的思想而导演的悲剧----错杀无辜、痛失良将等等。因此,汉朝宫廷中的悲剧多多,且西汉在中国历史上存活时间较短,其间,不管从经济、文化、科技等方面也没有什么大的建树。
可见,“孤”有形式上的,更有心理上的。形式上的“孤”是不以人们的主观意志为转移的,可心理上的“孤”与不孤,权利掌握在自己手中。那些形孤而心不孤的人,必是笑到最后的成功者,而那些真正从心理上“孤”的人,肯定下场不妙!一个人,要是不明白这一点,注定不会逃脱失败的命运!
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